空(佛教) | 全台寺廟百科
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空(梵語:śūnya)或空性(梵語:śūnyatā),是基本佛教術語。空性是內在而言,外在的顯示,即為空相。
空是梵文śūnya的意譯,音譯舜若;其對應的名詞形式梵文是śūnyatā,意譯是空性,音譯舜若多。
藏文(སྟོང་ཉིད།),「空」不是一般字面意義上的不存在或者沒有,而是「不執著」自性的意思;「性」是本質的意思。換句話說:「空性」就是「不執著」事物的本質。
部派佛教詮釋[編輯]對「空」的論述,在佛教中源遠流長,如《雜阿含經》有《大空法經》[1]和《第一義空經》[2],《中阿含經》有《小空經》[3]、《大空經》[4]和《頻鞞娑邏王迎佛經》[5],等等。在部派佛教共通的「無我」、「無眾生」、「無壽命」[6]之基礎上,更有加上「無人」[7]而合稱為第一最空之法[8],稱五蘊、十二處、十八界等諸法,無我無我所,不實來實去[9],是假名法、因緣法[10]。
說一切有部《大毘婆沙論》引《施設論》說十空對治薩迦耶見[11]:內空,外空,內外空,有為空,無為空,無邊際空(無始空),本性空(性空)[12],無所行空[13],勝義空(第一義空),空空[14]。分別說部《舍利弗阿毘曇論》說空定有六空[15],巴利小部《無礙解道》說二十五空以釋「世間是空」[16]。
大乘佛教詮釋[編輯]按龍樹《大智度論》,大乘佛教與部派佛教在性空的解釋上有根本分歧:
在大乘佛教中,諸法有能生之法及所生之法,所生之法都是因緣和合所出生,而沒有實在自體,不能單獨存在,藉因藉緣故,緣散則滅;終滅故,非真實常住法,故稱自性空。再進一步分析,可以分成七空、十四空、十六空、十八空或二十空,也歸結為四空。
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