坐缸 | 全台寺廟百科
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缸葬是和尚坐化的一種獨特方式,一般是在僧人圓寂後,將其盤坐裝殮於一個特製的陶缸之中,並在遺體四周添充木炭、石灰、香料等物品,用來除濕防腐,再密封缸體安葬。後世 ...
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指佛教中的僧人圓寂後舉行的一種儀式。有坐缸、封缸、開缸。如果幾年後開缸,缸內的僧人顏面如生,肉身不腐,他們就會再被塑成金身,成為“肉身佛”。但我們絕不能從一個修行人圓寂之後,有沒有留下舍利子,甚至有沒有化身肉身舍利(即:肉身佛,肉身不腐),來判斷他的修行成就。佛教講求從自身出發去思考問題,僧侶圓寂後能否為後人留下舍利、後人又是否有機會得見舍利,這都要看因緣。有幸見到舍利,佛教中稱其人有福報,如果沒有就説明因緣未到。我們更不能以有無留下舍利評判該僧侶的修行成就。
中文名 坐缸 詞 性 集合名詞 學 科 佛教 意 義 “坐化”與“缸葬[3]”的合稱 “坐缸”,是一個佛教集合名詞,即“坐化”與“缸葬[4]”的合稱。所謂“坐化”,是指一個修行有所成就之人,能夠於臨終之時,端然坐直而至命終,故又稱“坐亡[5]”或“坐逝”。“坐化”之所以能夠體現出一個人的境界不同於凡俗,主要體現在兩個方面:其一,就是臨終時的姿勢是坐着,而一般人都是躺着的;其二,就是表明無疾而終,臨終時沒有痛苦。所以,在很多佛教史傳中,對於坐化之人的臨終狀態,多有“奄然[6]”、“恬然”、“怡然”、“無疾”等描述,但並無坐化之後將屍體安放於何種容器中之記述,且對於坐化後之遺體一般予以火化。 所謂“缸葬”,又稱“甕棺葬”,是指將屍體放入一種陶製容器中予以安葬。這種喪葬習俗可以追溯到距今約5000—7000年的仰韶文化時期,因為該時期的彩陶工藝十分發達。現今出土...老和尚「坐缸」圓寂,3年後開缸變成了... | 全台寺廟百科
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