道卡斯族語復振的困難與展望 | 全台寺廟百科
在停辦五十多年後,新港社族人在2002年又重新恢復牽田祭典,企盼復興傳統文化,並尋求對祖先的認同。過去,大部分的學者採集道卡斯語料都會到新港社來,如伊能嘉矩(1897 ...
文╱劉秋雲
臺灣的平埔族群為南島民族,本為臺灣的主人,在這塊土地上,不斷面臨外來的漢文化衝擊,幾百年下來造成語言文化的嚴重流失。近來,因本土文化與多元文化漸漸受到重視,主流社會開始重新檢視與包容不同的族群,平埔各族群之文化復育運動因而逐漸展開。
道卡斯族為臺灣原住民平埔族群中的一族,分布於新竹、苗栗和臺中沿海一帶,而新港社位於後龍溪北邊的河岸台地,為苗栗縣境內最大的道卡斯族部落,人口大約一千六百多人,現以中心路為界分為東、西兩社。日本學者宮本延人於1931年(昭和6年)進入新港社從事人類學田野調查時,提及:「新港社為道卡斯族中保留較古老的風俗習慣的部落。」早期新港社相當封閉,族人習於在部落周圍種植刺竹當作圍牆,阻擋外人入侵,東西社並設有以巨石及茅草搭建起來的城門;加上嚴行「社內通婚」制度,為至今血統純度極高且聚落保持完整的一個部落,也因此保存了較完整的道卡斯族祭典、風俗與文化。
然而,自1935年中部大地震後,東西二社的四面城牆皆崩毀,加上周圍村莊的閩南人會嘲笑新港社人patay時(祖靈祭)像螃蟹一樣,躲到洞裡不敢出來,因而傳統祭典漸漸式微,新港社也不再封閉,人人皆可進入;但傳統祭儀如patay和牽田(收穫祭),仍延續至光復後才停止。在停辦五十多年後,新港社族人在2002年又重新恢復牽田祭典,企盼復興傳統文化,並尋求對祖先的認同。
過去,大部分的學者採集道卡斯語料都會到新港社來,如伊能嘉矩(1897)、小川尚義(1905)、宮本延人(1931) 及淺井惠倫(1936) 等日本學者,以及現代的土田滋(1982)、李壬癸(1982)、湯慧敏(1996) 及族人劉增榮(1997) 和劉秋雲(2000),都是以新港社為主要採集語料的地點。筆者自1998開始採集語料,除了實際田野調查、從報導人身上採集的詞彙之外,尚有過去族人用漢字留下的語言資料,以及日本學者採集的語料;在加...
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