關於吳鳳事件 | 全台寺廟百科
![關於吳鳳事件](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
吳鳳生於康熙年間,卒年約於乾隆年間,因此若吳鳳的故事真有其事,...「這裡有一大片荒地,我們辛辛苦苦開墾荒地成為農田,但是原住民確常常不分青紅皂白的來獵殺 ...
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吳鳳生於康熙年間,卒年約於乾隆年間,因此若吳鳳的故事真有其事,當在乾隆年間,十八世紀時。
清代有關吳鳳的描述,最早見於清咸豐五年(西元1855年)的《海音詩》,內文為
「紛紛番割總殃民,誰似吳郎澤及人。拚卻頭顱飛不返,社寮俎豆自千秋。 附文:沿山一帶有學習番語、貿易番地者,名日『番割』;生番以女妻之,常誘番出為民害。吳鳳,嘉義番仔潭人,為蒲羌林大社通事。十八社番,每欲殺阿豹厝兩鄉人,鳳為請緩期,密令兩鄉逃避。久而番知鳳所為,將殺鳳。鳳告家人曰:『吾寧一死以安兩鄉之人。』既死,社番每於薄暮見鳳披髮帶劍騎馬而呼,社中人多疫死者,因致祝焉,誓不敢於中路殺人。南則於傀儡社,北則於王字頭,而中路無敢犯者。鳳墳在羌林社,社人春秋祀之。」
另外還有成於清光緒二十年(西元1894年,甲午戰爭當年)的《雲林縣采訪冊》,內文為
「吳鳳,打貓東堡番仔潭莊人。少讀書,知大義,能通番語。康熙初,臺灣內附,從靖海侯施琅議,設官置戍,招撫生番,募通番語者為通事,掌各社貿易事。然番性嗜殺,通事畏其兇,每買遊民以應。及鳳充通事,番眾向之索人;鳳思革敝無術,又不忍買命媚番,藉詞緩之,屢爽其約。歲戊戌,番索人急,鳳度事決裂,乃豫戒家人作紙人持刀躍馬,手提番首如己狀,定期與番議。先一日,謂其眷屬曰:『兇番之性難馴久矣,我思制之無術,又不忍置人於死。今當責以大義,幸而聽,番必我從;否則,必為所殺。我死勿哭,速焚所製紙人;更喝吳鳳入山。我死有靈,當除此患』。家人泣諫,不聽。次日番至,鳳服朱衣紅巾以出,諭番眾:『以殺人抵命,王法具在;爾等既受撫,當從約束,何得妄殺人!』番不聽,殺鳳以去;家屬如其戒。社番每見鳳乘馬持刀入其山,見則病,多有死者;相與畏懼,無以為計。會社番有女嫁山下,居民能通漢語,習聞鳳言歸告。其黨益懼,乃於石前立誓永不於嘉義界殺人;其厲乃止。居民感其惠,立祠祀之。至今上四社番猶守其誓,不敢殺擾打貓等堡。」
另外還有其他史籍的零星記載。「吳鳳神話」就以史籍如此的記述內容為雛形,將吳鳳逐漸神聖化而形成。
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