你家附近有陰廟?背後隱藏先民血淚史 | 全台寺廟百科
2020年1月18日—台灣人甚麼都拜,甚麼都不奇怪,除了正神大廟,舉凡奇石、老樹、...不僅義民廟、姑娘廟,陰廟還包括所謂的「有應公」、「萬應公」、「百姓公」。
記者陳弋/台北報導
《左傳‧昭公七年》子產提及:「鬼有所歸,乃不為厲。」這段話說明了台灣民間信仰的基本觀念,我們的文化普遍相信,人死後為鬼,因此除了祭拜家中祖先,人們也會憐憫無主孤魂,為其立祀,讓他們「有所歸」,才不會為害人間。台灣各地的陰廟就是供奉這些孤魂野鬼,「陰」聽起來令人發毛,這些民間信仰的遺跡是不祥的存在嗎?民俗專家楊登嵙認為,人有好人和壞人,陰神亦同此道。
▲清乾隆53年(西元1788年)林爽文作亂,護衛鄉里的義民中有原住民、客家及泉州人,遺骸安葬於褒忠亭義民廟後方。(圖/翻攝自交通部觀光局網站[1])
台灣人甚麼都拜,甚麼都不奇怪,除了正神大廟,舉凡奇石、老樹、罪犯(例如李師科)、歷史人物(例如廖添丁和蔣介石)、無主屍骸、未出嫁而亡故的女性都願意祭拜。楊登嵙解釋,台灣陰廟這麼多,其中有一些源自18世紀中到19世紀末的漳泉械鬥,祖籍福建的兩大閩南語族群--泉州人與漳州人--之間的武裝衝突,每次動輒幾十人甚至上百人喪生。先人為了追念亡者,經常尊稱這些死者為「義民」,並建廟供奉。基隆安樂區著名的老大公廟也屬此類。
▲三峽龍埔姑娘廟。(圖/記者陳弋攝影)
另外,常聽見的「姑娘廟」也是民間孤魂信仰的一環,主要供奉早夭且未婚的女性。台灣早期受到漢人父系社會觀念影響,認為還沒結婚就過世的女孩子,就無法享有香火,早逝的女子往往成為孤魂野鬼。除了透過「冥婚」讓未嫁孤魂得到歸宿,另一方法就是建廟立祀,讓她們也能享受香火洗禮。
▲龍埔姑娘廟主祀「黃尾娘」,她在西元1829年死於家中祝融,得年17歲。(圖/記者陳弋攝影)
不僅義民廟、姑娘廟,陰廟還包括所謂的「有應公」、「萬應公」、「百姓公」。早期因修路、建築工程無意間挖掘出的無主骨骸,集中供奉稱為「有應公廟」(或萬應公廟);如為海上漂流屍則稱「水流公」,最知名的是昔日因大家樂而香火鼎盛的「...
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