由黃叔璥的〈番俗六考附番歌〉談起 | 全台寺廟百科
![由黃叔璥的〈番俗六考附番歌〉談起](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
黃叔璥六月(農曆)抵達台灣,而後從台南府城向北巡歷番社,但只到沙轆社就打道回...「泵」,河洛音有「tun7,le7,pang7」,又抽水機(英語pump),翻譯為幫浦或泵 ...
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300年前,康熙六十年(1721)台灣朱一貴事件之後,翌年正月(農曆)任命黃叔璥(順天府大興縣人)與滿人吳達禮(正紅旗滿人)二員為首任巡臺御史,康熙皇帝的主要目的為「此御史往來行走,彼處一切信息可得速聞。凡有應條奏事宜,亦可條奏;而彼處之人,皆知畏懼。」黃叔璥六月(農曆)抵達台灣,而後從台南府城向北巡歷番社,但只到沙轆社就打道回府,沙轆社則被縣令改名為「廻馬社」;黃叔璥記述:「番社不一,俗尚各殊,比而同之不可也。余撮其大要凡六:檄行南北兩令,於各社風俗、謌謠,分類詳註為番俗六考。」
「檄行南北兩令」,當時諸羅縣令孫魯、鳳山縣令楊毓健,兩令之外,臺灣府城所在地的臺灣縣縣令,就是主修《諸羅縣志》的周鍾瑄;黃叔璥的〈番俗六考〉必然受周鍾瑄的〈風俗志 • 番俗〉記述「為采其風氣習俗,類分為七:曰狀貌、曰服飾、曰飲食、曰廬舍、曰器物、曰雜俗、曰方言。」的影響。
番俗六考包含居處、飲食、衣飾、婚嫁、喪葬與器用並附番歌。
黃叔璥在《臺海使槎錄(雍正二年1724出刊)》自述:「歲時巡歷所及,輙寓筆書之。」「余北巡至沙轆,嘎即率各土官婦跪獻都都;番婦及貓女為戲,衣錦紵、簪野花,一老嫗鳴金以為進退之節。聚薪然火,光可燭天。番婦拱立,各給酒三大椀,一吸而盡。朱顏酡者絕鮮,挽手合圍,歌唱跳舞;繼復逐隊蹋地,先作退步,後則踴躍直前,齊聲歌呼,惟聞得得之聲。次早將還郡治,土官遠送,婦女咸跪道旁;俯首高唱,如誦佛聲。詢之通事,則云祝願步步得好處。」,在巡歷時,族民載歌載舞迎送,必讓黃叔璥留下深刻感觸,「番俗六考」附番歌,就在黃叔璥筆下「檄行南北兩令」促成。
番歌歌詞以漢字記音,經比對,係以河洛語記音,間或出現客家音。河洛語具有漳、泉二音,又分讀冊音(文言音)、講話音(白話音);但是,黃叔璥(今北京人)不識河洛語,由「郡中鴃舌鳥語,全不可曉。如劉呼澇、陳呼澹、莊呼曾、張呼丟。余與吳侍御兩姓,吳呼作襖,黃則無音,厄影切,更為難省。」可知,正如『康熙字典』序文所言:「漢儒識文字而不識子母,江左之儒識四聲而不識七音。」,黃叔璥又言:「大武郡數處平地涌泉,浸溢數里,土人謂之坔。坔,土音濫,字典中無此字;亦猶大浪泵之泵,字典音聘,土音蚌...
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