233 張月珠(德熙法師)普暉法師 | 全台寺廟百科
父親是台中慎齋堂堂主,父親往生後,輔助祖母主持堂務,一九四四年,任慎齋堂堂主。曾任台中市婦女會第一屆理事、佛教會台中支會理事。一九六二年剃度出家,法名「德 ...
張月珠(一九〇三~一九六八),台灣台中人。出生在大家族,是個氣質高貴的女強人。父親是台中慎齋堂堂主,父親往生後,輔助祖母主持堂務,一九四四年,任慎齋堂堂主。曾任台中市婦女會第一屆理事、佛教會台中支會理事。一九六二年剃度出家,法名「德熙」。
早期台灣佛教界,階級分的很嚴,一些比較普通的人士,都是到寺廟做苦行,一段期限後,才能有安單的寮房,算是寺廟的住眾。或者經濟許可的人,就自備經費去寺廟買安單。但生長在大家族的人,出家都有家廟,如:霧峰林獻堂的靈山寺,而靈山寺的德欽法師,則協助李炳南居士弘揚佛法,才有今日台中的佛教。他的學生像修慈法師,是華梵大學的董事長,依戒法師是彰化大佛的住持,他們都曾在佛光山受過教育。另外,玄深法師在新竹建壹同寺,如學法師在南投建碧山巖。如學法師是玄深法師的徒弟,也是大家族貴族的子女,都在日本留學,學成回來就入道。
台中的佛教界,在人才方面可說是藏龍臥虎的地方,張月珠居士(德熙法師)雖是一名女性,又是在家人的身分,但才德兼備,講話「一言九鼎」,非常威嚴,台中佛教界聽到他的名號,無不豎起大拇指,稱他是女中丈夫。故能獲得很多僧眾擁護他做理事長、佛教會會長,誠屬不易。
那時貴族的家廟,都是靠家族的力量來護持,很少是靠化緣。三餐都由專人負責,平常安閒的過日子,他們認為這就是佛教。不知救濟行善、不知養老育幼、不知福利事業,當然對教育、文化更是不懂去從事。只會將寺廟管理得清淨莊嚴,讓人感覺不同一般的貴族的寺院。那時候佛教界也沒有大德出來領導他們,社會也還沒有給予他們發展的空間,甚為可惜!
他們曾跟我說:「我們當初學佛法,只是感覺到這個社會人心險惡,不夠安全,想在佛門裡清淨修行,想到自己還沒有人度,又怎麼能度人呢?故而不知道要發心為佛教,要普度眾生。等接觸到從大陸來的法師,看到大家都在做社會服務,才感覺到自己未度先來發心,先來為佛教服務,這是菩薩發心。我們的家族雖有一些積蓄,但隨著時間慢慢消耗,到了我們這一代,力量也是有限,所以只能辦些培訓班、念佛會,或有助於兒童、婦女的工作,希望能培養出弘法的人才,如能像你們這些大法師一樣,將來佛教還怕沒有辦法嗎?」
這一些話現在聽起沒...
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