怎麼誦經才能法喜充滿,不疲倦,有益身心健康呢? | 全台寺廟百科
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念佛、念咒、念經,有精神,就大聲念,精神不足,就小聲念。不宜念誦的場合,如地鐵、公交上,默念。疲憊了,就休息會。其實最好是在疲憊發生 ...
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根據您的提問,分享我讀誦經文過程中的心得給您,希望對您有所參考。
在《普賢行願品》之中記載到:"受已能讀。讀已能誦。誦已能持。"這一順序即是我的誦經體驗過程中的歡喜,也是打開佛經智慧的鑰匙之一。
在諸多佛經中,常常會用到"受持讀誦"這四個字,而且是連用。普賢菩薩分享給我們的智慧是,這四個字其實有先後順序的。依次是受、讀、誦、持。接下來就逐個來闡明一下。
受,為先導,為前提,為基礎。受,就是接受、認可、不排斥。再說得通俗些,我們願意去看看聽聽這些經典究竟在說些什麼。我們願意了,那麼通過經典所承載的信息便有了機緣可以為我們所接收到,進而在大腦中進行信息處理、吸收,再進而調整我們的思維模式並指導我們的行為。反之,我們不願意,千般不情願,萬般不開心,那麼花再多時間去讀,去念,甚至背誦下來,也只是"小和尚念經有口無心"。打個比方,就像一個拳師在教拳法,一開始你就覺得這套拳法不過如此耳,或者你始終報以學拳法有何用的想法。沒有接受為前提,你是無法成為拳師的好徒弟的。當然,越是好師傅,越有本事調伏學生的傲慢之心。這點建議大家去觀看葉偉信執導的《葉問2》,其中葉問調伏黃粱那段就拍得很有禪意,以幫助大家理解。也許有人會說:"葉問是一代宗師,釋迦牟尼算什麼呢?"想想也是,一部經典流傳千年,無數前輩高人都從中如獲至寶,到我們這了就覺得這經典只是擺在家裡的一把破掃帚。什麼是傲慢?這就是傲慢。因為自己曾困頓於這傲慢的險途里,所以才知道佛說"咄哉迷人"的教誨之用心良苦。請先"受"之。這也就是為什麼常說要心懷敬虔、心誠則靈、誠意滿滿的原因。沒有敬、沒有誠,何談受呢?希望大家不要再入我經歷過的險途,而是誠心以受。
其實,理解了至關重要的受,之後的三步就能迅速融會貫通了。既然接受了,自然到了"讀"的步驟。受已能讀,接受之後在自己的行動上自然會去多閱讀、多朗讀。也就是不棄多聞,由此才能產生正見。如果還是不能多讀,那給自己的任何理由歸結起來只有一個,就是自己尚未接受。還是得先回到"受"這一步去理清思路。
此時,也先不必強求自己必須背誦下來。因為讀多了,讀熟了,讀順了,第三步"...
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