佛教有沒有擲筊呢? | 全台寺廟百科
2019年6月14日—傳統「擲筊」的情形,在中國的佛教寺廟裏,是信眾極為普遍接受的儀式,而在台灣的宗教則是呈現兩極化的看法,因為道教都會藉助「擲筊」與所供奉的神明 ...
傳統「擲筊」的情形,在中國的佛教寺廟裏,是信眾極為普遍接受的儀式,而在台灣的宗教則是呈現兩極化的看法,因為道教都會藉助「擲筊」與所供奉的神明達到溝通交流的方式,而少數台灣傳統佛教寺廟,也保存著這項傳統,但多數現代的寺廟,完全否定這種看似「道教」模式的行為,但這又是一種深植人心無法抹滅的文化,而且能藉此直接與靈界達到溝通的方式,正如大家會拿銅板在亡者牌位前擲筊尋問事情的模式一樣。
其實「擲筊」不是佛教或是道教的專有,它只是先人用於和靈界無論諸佛或神祇溝通的方式,「擲筊」模式之所以應運而生,最初源自於神通自在的先知們,隨時可與諸佛如來、三界神祇乃至冥界眾生互通有無,但慢慢地後代弟子,不一定有如此的證量,所以無法直接與靈界溝通,但弟子們又瞭解人們所知有限,碰到重大事件若能得到諸佛或上天的指示,那是圓滿無礙的,所以只好衍生出用「擲筊」(可能工具不同,如用筊、籤、卦等)這樣的方法與諸佛諸天溝通,慢慢地也就變成一種趨勢了。但現今台灣佛教寺廟,將這樣的傳統方法棄若敝屣,無形中也斷了信眾可與諸佛神明直接溝通的管道了。
然而縱使是高僧大德,他與諸佛如來澈知宇宙萬事萬物的能力是無法相提並論,所以像達賴喇嘛這樣的修行人,凡遇大事,還是會請「神喻」指示,就連碰到難以抉擇的大事時,人們還是慣以「擲筊」方式來作決定
如十四世達賴喇嘛母親期吉次仁口述自傳「我子達賴」一書的第十二章中說到,當時有人想奪篡達賴喇嘛之位,故謠傳達賴喇嘛其實是迪都仁波切,而迪都仁波切才是真正的達賴喇嘛,最後大家決定: 把迪都仁波切和達賴陛下的名字放進籤筒,在宗喀巴的聖像面前抽三次籤,抽出來的名字就是真正的達賴喇嘛,結果三次抽出來的籤都寫著我兒子的名字。
當然從這段文字記載裏,可見藏傳佛教也有類似漢地「擲筊」的方式,但差別在第一、漢傳是以佛菩薩作主,藏教是以人作主(以宗喀巴大師為主,因為在藏教立場,上師更重於諸佛),第二、漢傳的我們是以一正一反為一個聖筊,藏教則以抽籤,有的則以卜卦為主,第三、漢傳正確的擲筊是以連續三聖筊為原則,而藏教則是連續抽三次籤。不管形式內容如何,藏傳決定大事時,以這樣抽籤的方式,就是我們所謂「擲筊」的模式,可見...
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