臺灣本土的神明信仰從何而來?六個由人晉升成神的傳說故事 | 全台寺廟百科
![臺灣本土的神明信仰從何而來?六個由人晉升成神的傳說故事](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2018年8月13日—臺北關渡玉女宮·新北八里漢民祠·雲林口湖萬善爺·嘉義東石副瀨富安宮·臺南安平西龍殿·金門李光前將軍廟.
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臺灣民間信仰內容豐富,祭祀的對象,除了歷史上的功臣名將,也有敬天祀地的自然崇拜,或辛勞、忠心的動物,甚至是具有神蹟的器物等等。
在眾多的信仰中,是否有出身臺灣本土的神明呢?數年前由社會團體推廣、具有臺灣主體意識的「護國臺灣神」信仰,一度引起軒然大波。事實上,臺灣漢人 400 餘年的歷史發展早已衍生出許多本土的神明信仰。
這裡向大家介紹幾個由人晉升成神的故事。
臺北關渡玉女宮關渡玉女宮主祀玉女娘娘,是一間小巧的廟宇,與著名的關渡宮媽祖廟僅有幾步之隔,而玉女娘娘也與關渡宮媽祖有著頗深的緣分。玉女娘娘本名為林玉女(研究者黃瑛萍則認為是林麵),年幼時即茹素,虔誠信仰關渡宮媽祖。相傳關渡宮媽祖時常教授玉女法術,她 16 歲時為村民祈雨成功,因而被視為神童,靈驗事蹟被廣為流傳。根據傳說,玉女 17 歲時飛昇成神,其遺體沒有腐爛,被保留下來奉祀,直到日治初期遭日軍焚毀,餘下的頭骨才又安入鎮殿神像中。
玉女娘娘的神像頭戴冕旒,身著朝服,面帶微笑,表情十分慈祥,右手持摺扇,左手持手帕,看上去與媽祖的神像造型幾無分別,因此外地遊客往往難以分辨。這樣的造型設計,相信也是為了要呈現玉女娘娘與媽祖的師徒關係,甚至可說是其人間代言人的形象。
關渡玉女宮主祀玉女娘娘。(source: 黃偉強攝影) 新北八里漢民祠「講添丁,說添丁,添丁說不盡。」廖添丁在臺灣民間是相當著名的俠盜人物。廖添丁為臺中清水區秀水庄人,1902 年起即因多起竊盜、搶劫案件屢次入獄,被日本政府視為極度頑劣的匪徒。
對於殖民政府而言,廖添丁是個作惡多端的兇匪;但在民間,廖添丁死後受到許多百姓奉祀,逐漸提升神格。相傳廖添丁作案往往是針對官府與富商之輩,讓當時受壓迫的民眾得到宣洩不滿情緒的出口,因而深得民心。
廖添丁的神像造型大多為插腰立姿,頭戴圓帽、留長辮,身穿袒著胸腹的黑色長衫...
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