伏羲:良渚文化的祖宗神 | 全台寺廟百科
2018年1月26日—第四,伏羲的名字有古越語特點。語言是惰性最大的文化因素,後人可以篡改某些歷史情節,卻很難篡改語言化石的歷史信息。中國上古傳說時代人物,其人名 ...
過去學者對伏羲研究最為精深的,莫過於聞一多。他的《伏羲考》洋洋數萬言,所引文獻資料可謂搜羅殆盡,並吸收芮逸夫的人類學論文《苗族的洪水故事與伏羲女媧的傳說》、常任俠的考古學論文《重慶沙坪垻出土之石棺畫像研究》的研究成果,把文獻資料與人類學、考古學資料融匯貫通,進行綜合研究。
...《伏羲考》的主要學術價值在於:一、文獻資料十分翔實,為後來的研究者提供方便;二、對伏羲作多學科的綜合研究,方法新鮮,值得學習。芮逸夫與聞一多的研究結論都以為伏羲是西南少數民族的祖先。現代的西南少數民族,族系不一,而且都經歷過漫長、複雜的遷徙、演變過程。而伏羲之名,見於《易-繫辭下傳》、《莊子內篇-人間世》以及長沙子彈庫出土的《楚帛書》,女媧之名見於《天問》,它們都是先秦資料,可知伏羲神話有十分古遠的源頭。
近年,筆者在研究良渚文化時發現,舉世聚訟的良渚神像,就是伏羲。今試說之。
一、良渚神像「鳥首龍身」
1986年與1987年,浙江省文物考古研究所分別在餘杭的反山、瑤山出土大量玉質禮器。其中有幾件刻著人與動物合體的神像。這些神像,以反山第12號墓出土的「琮王」與「王」所刻的形象最為完整。神像頭戴羽冠,人面,胸腹部飾有獸面紋,四肢像人的手腳,而腳端有鳥爪(圖一)。其中,羽冠、人面、獸面紋作浮雕突出處理,可知是神像的主要部分。有的玉器只刻出這三個主要部分,其它則予省略,有的玉器只刻神像的上部,或下部,或把各部另行組合,分開刻制,這些都是以局部代表整體。例如瑤山出土的三叉形冠飾M7:26,左右二叉皆刻人面與羽冠,中叉刻羽冠與獸面,共刻了三個神像,每個神像只刻其一部分(圖二:1)。瑤山出土的三叉形冠飾M10∶6,三個叉僅刻羽冠,下面刻一個大獸面紋,三個羽冠共著一個獸面(圖二:2),可見神像各部分的組合是極其自由的。良渚文化玉琮大多只刻大眼獸面紋或小眼人面紋,或兩者的組合,更是以局部(眼)代表整體(神像),大眼紋與小眼紋都是良渚文化神像的簡化標誌(圖三)。以局部代表整體,是良渚文化主題紋飾最常用的手法。認識良渚文化這種最常用的藝術手法,是我們正確理解良渚神像的鑰匙。掌握了這把鑰匙,就不會被那繁簡十分參差的表面現象所迷惑,產生...
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