什麼是頭七?死後頭七舉辦做七法會的功用與流程 | 全台寺廟百科
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2021年11月17日—答曰:極遲者七七日,七日一度易身,若其七七日者即七度變身。」身處中陰身時,亡者每天都處於昏蒙的狀態,但到亡者往生當日起,往後算到第七天( ...
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「往生」,意即「投往生命的另一個開始」。而往生救度是陽世間的親人為亡者所做的一切功德,藉此送亡者最後一程。而圓滿的往生救度包括「臨終關懷」和「往生佛事」,於其「正七」之時為亡者燒化、助念或甚至啟建做七法會,使其領受功德後,有機會離苦得樂。並接受諸佛菩薩的教化,放下執著得生善趣。故以對亡者的助益來說,往生佛事比臨終關懷來得重要得多。
做七的由來佛教說的「四有」是「本有」、「死有」、「中有」、「生有」,不管六道的任何一道,當往生的那一刻,叫做「死有」,到下一期生命開始,叫「生有」,而這之間的過程,叫做「中有」,也就是所謂的「中陰身之有」,是六道之外的另外一道,又不管六道的哪一道,都有七個這樣的中有,所以自古以來,我們就把在這七個中有的期間內,為亡者做功德這件事,稱為「做七」,當然,每一道的「七」的實際日期不太一樣,但是都會有七次,就人間來說,不管你是男人、女人、大人、小孩,乃至你有沒有信仰?或者你是學佛人,還是一般人?乃至你是東方人,還是西方人?只要一往生,就會碰到七的問題,所以「做七」對一個亡者來講,是很重要的一件事。
七七是什麼?重要嗎?現今社會的氛圍,一切都要求速成,乃至對亡者最後救度的機會,都忽視帶過,但這樣對亡者本身,甚至家屬,都不是一件圓滿之事,尤其現今殯葬業者,皆以「切七」做為救度亡者的方法,甚至在頭七內就完成了七個七的往生佛事,這樣對亡者來講,實在是一個很大的傷害。
所以做七有一個很標準,很傳統的儀禮,當然,能夠做一場獨姓法會的《藥師寶懺》,功德是無量的,縱使無法每一場都為亡者做諸如《藥師寶懺》、《水懺》、乃至《三時繫念》等獨姓法會,也要尋求在每個正七,有個誦經的法會,較為圓滿,普濟禪寺就做七的各種儀軌,及配套方式甚多,可提供有緣人及有心人,想要超度亡者、想要救度亡者一個很好的方向。
一般來說,一個人最終能往生何處,主要由以下三點因素決定:
過去的修為|隨重所謂不是不報,時機未到。我們過去世所造之業,不論善惡,都有可能在我們今生浮現,甚至影響我們投生的去處。
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