正覺的人生(中) | 全台寺廟百科
所以殺戒當中一些微細的問題,有時因受持的戒法不同,標準也不一樣。比如站在菩薩戒的立場當然就更嚴格。但是我們談的是五戒,就必須要了解這是不同的層次,很大的差別。
就像我們喝水的時候,師父!你講說不可以殺生,那水裡面我們知道有很多細菌、病毒那個也是有生命的,叫我不要殺生,難道我連水都不能喝嗎?就像現在使用濾水器來過濾,把那些細菌過濾掉是不是也會傷害到,這些細菌的生命。很多居士就很會聯想,就設想了很多很多的問題。但是我跟各位說,這些都不是什麼大問題;這是因為不了解佛法的意涵產生錯誤的認知。
佛法講一切事物都是由我們這顆心作出發點,當我們談「生」,第一個有沒有起殺念這是最重要的。如果心,已經生起一個殺的念頭,當然你就犯了。如果你的心沒有生起殺的念頭,那到底算不算犯?那又要分開來講。以前曾經發生一件真實的事件,有一個人想要自殺,跑到大樓頂樓跳下來,結果壓死了一個小販,她自己只受了輕傷,把那個小販給壓死了。各位,那她到底有沒有殺生?有,為什麼?因為她要自殺,殺的是自己,這也是殺。再來因為要自殺,反而失誤害死了對方,難道能說,因為沒有起殺心要令對方死,她只是要殺死自己,結果死的是別人那就沒有犯嗎?錯了,自殺也是殺。在五戒當面,它所謂殺的對象主要是以人為主,也就是以人類為第一個重要的對象,再旁涉到其他的眾生。所以,今天殺了人,那五戒的殺戒就犯重,重罪。如果殺人的時候,是無心的,所謂的過失殺人,而對方也沒有死亡,當然你的殺戒犯的就輕微。但是,如果對方死亡,雖然是無心,但是事相上,對方還是死了,當然也還是算殺,只是比蓄意殺人要輕的多。
所以佛法雖說,以心作為論斷的對象;但是對方的生命有沒有喪失,這也是一個重點。所以談到殺生,起心動念是第一個問題。對方的生命存在與否是第二個問題。另外有個例子,當蚊子叮人時,有時一開始當事人並不知道,突然之間覺得很痛,一個直覺反應手就拍過去,結果把蚊子打死了,這是否也犯了殺戒?這個問題可能你們有人遇到,這是人所謂的反射動作。這是身體的神經傳導,一種自然反應,它是沒有直接透過我們頭腦(心念的作用)而直接做出的一種反應動作。所以如果從佛法的角度來講,「心」沒有起心動念當下的這一個行為,把這個蚊子打死了是不犯。但是在事相上,卻是有。因為事相上還是有一個動物因你的行為而死亡,這也是微小的一種業力,因為沒有起心動念,不是故意要去做的;而且五戒的殺戒是以人為主的。
所...
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