大智度論大意【第1集】 | 全台寺廟百科
《大智度論》是屬於釋經論,就是解釋經的,拿我們現在來講就是註解,依照經文一句一句、一段一段的來解釋。而《瑜伽師地論》是屬於宗經論,它不是解釋一部經的,而是闡揚 ...
大智度論大意 (第一集) 1980/1 台灣景美華藏圖書館 檔名:09-011-0001
諸位同修,今天是元旦,也是政府所倡導的自強年,同修們選擇在這一天啟講《大智度論》,也正是以這部《大論》來迎接自強年,自強必須要依靠智慧。
《大智度論》是《摩訶般若經》的註解,雖然我們沒有讀過大經,但是這部書有一個好處就是經文包括在其中。首先我們將這個書做一個簡略的介紹,本書是龍樹菩薩造的,是姚秦鳩摩羅什大師翻譯。全書的內容,前面半卷是說明造論的緣起,以及解釋世尊說摩訶般若的因緣,接著解釋經文。本經一共有九十品,解釋初品的文字就有三十四卷,這三十四卷是依照龍樹菩薩本論裡面完全的翻譯。從三十五卷之後,諸位在目錄裡面能夠看得到,就是從「奉缽品第二」一直到「囑累品」,這八十九品是羅什大師節略的翻譯,所謂是十倍略之,也就是從原文裡面只翻十分之一,因此流傳在中國的中文譯本只有一百卷。雖然是略譯,也足以解釋大經的旨趣,這是為了中國人喜歡簡略,適合中國人的口味。如果全經要是翻譯過來,那總有千卷以上,確實不是我們中國的學者所歡迎的。這是這部經簡單的介紹。
這部書在佛教裡面佔有相當重要的地位,與法相宗的《瑜伽師地論》,並稱佛教的兩部大論。一般我們講《大論》都是指這部書,法相宗裡面的《大論》是指《瑜伽師地論》,是以《大智度論》代表性宗,以《瑜伽師地論》代表相宗。這是兩部重要的論典,兩部的分量可以說都相當,《瑜伽師地論》也是一百卷,但是這兩部論的性質卻不相同。《大智度論》是屬於釋經論,就是解釋經的,拿我們現在來講就是註解,依照經文一句一句、一段一段的來解釋。而《瑜伽師地論》是屬於宗經論,它不是解釋一部經的,而是闡揚一部分的教義,也就是離開經專門發揚經中旨趣的一部大論。將來諸位讀到論藏,一定要知道論藏有這兩大類。譬如《百法明門論》、《唯識三十論》,都是屬於宗經論。
釋經論,到後來這些大德們不稱作論,稱作註、稱作疏,到現在稱之為講義,實在上都是屬於釋經...
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