029 一、《華嚴經》的傳譯 | 全台寺廟百科
![029 一、《華嚴經》的傳譯](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
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要了解一部經的精神,首先可以從它的經題一窺其貌。
《華嚴經》全名是「大方廣佛華嚴經」。「大方廣」,意指真理廣大無邊,包容周遍,一切宇宙人生、萬事萬物都含攝其中;「佛」是證悟的覺者;「華嚴」則是成就這個萬德莊嚴的菩薩行的種種因緣;「經」指的是上契佛理、下化眾生的言說經教。
「佛」是能證之人;「大方廣」是所證之法;「華嚴」是譬喻,用各式各樣美麗的花朵,莊嚴了佛果的甚難稀有,也同時莊嚴了因地裡所有難能可貴的菩薩道行。而《大方廣佛華嚴經》的主要內容,就在說明佛陀的因行與果德,如眾華莊嚴,璀璨耀眼,廣大圓滿,重重無礙。
據說,《華嚴經》是佛陀入滅六百年以後,才由龍樹菩薩在龍宮發現的。藏在龍宮裡的《華嚴經》有上、中、下三本,上本和中本不是凡夫可以了解的,所以龍樹菩薩只取出了下本《華嚴》。這就是現在我們所看到的內容。
事實上,在龍樹菩薩從龍宮取出《華嚴》之前,印度已經有〈十地品〉和〈入法界品〉的流傳。《華嚴經》是在四世紀到五世紀間,流行於西域的于闐地區,〈十地品〉和〈入法界品〉則以獨立經典的型態,流傳到了東南亞,在八、九世紀時,對印尼佛教聖蹟「婆羅浮屠」的形成產生很大的影響,在東亞一帶也受到大家的重視。
《華嚴經》的漢譯本主要有三種:
1.《六十華嚴》:在東晉時代,由來自印度的佛馱跋陀羅(三五九~四二九),根據支法領從于闐帶來的梵文本,在揚州道場寺翻譯,由沙門法業書寫記錄,譯出了《六十華嚴》(四一八~四二○)。由於是在東晉時代譯出的,就稱為「晉經」;又為了和唐譯本有所區別,也稱作「舊經」。是《華嚴經》的最早形態,共有七處八會,三十四品。為了紀念《華嚴經》的翻譯,道場寺還建造了「華嚴堂」,法業法師也撰寫了《華嚴旨歸》二卷,可惜已經失傳,他可以說是中國佛教最早推動,並且研究華嚴思想的僧侶。
2.《八十華嚴》:到了唐朝,于闐三藏實叉難陀(六五二~七一○)在武則天的支持下,於洛陽大遍空寺翻譯《八十華嚴》,又稱《新華嚴》。由於是在唐代譯出,就稱為「唐經」;又為了與《六十華嚴》有所區別,所以稱為「新經」。《八十華嚴》有七處九會,三十九品...
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