埔里的平埔族人百餘年的歷史遺跡,彷若眉溪淒美的落日 | 全台寺廟百科
一般所知埔里盆地的「平埔族群」主要約從清代道光年間(1820年代)陸續分批集體移墾埔里。此後歷經一百七十餘年,埔里地區由於各種不同來源的移民人口,以及異族通婚 ...
埔里盆地的「平埔族群」
從考古學者的發掘調查,埔里盆地自古即有人類居住,如大瑪璘遺址 (位於烏牛欄台地,今稱愛蘭台地之東南側),其年代距今約二千三 百年至一千七百年,但此遺址的主人與後來的平埔族群並無直接的關 係。一般所知埔里盆地的「平埔族群」主要約從清代道光年間(1820 年代)陸續分批集體移墾埔里。此後歷經一百七十餘年,埔里地區由 於各種不同來源的移民人口,以及異族通婚的結果,演變至今日複雜 而多元的人口和聚落特徵。
從現存文獻可知,清政權在台灣的殖民政策,將台灣島上原住的各種 族群,概稱為「番」,又依各地族群對政權的歸順與「教化」程度, 分為「生番」、「熟番」、「化番」,或依其居住地理環境之別,分 「山番」或「平埔番」,稱原住族群聚居處為「番社」。日治時代仍 採用「高山番」與「平埔番」作為政治上的分類,唯改「番」為「族 」,日籍學者伊能嘉舉則奠定「平埔族」各族的分類標準與族名,後 代學人多沿襲或加以修正。
清代文獻的描述,埔里地區仍屬於水沙連生番地界,黃叔璥《臺海使 槎錄》卷六<番俗六考><北路諸羅番七>記載:「水沙連思麻丹水 沙連社地處大湖之中,山上結廬而居,山下耕鑿而食,…….屬番二十 餘社,各依山築居,….等社名為南港,…….等社名為北港,….」。 周鍾瑄的《諸羅縣志》卷八〈風俗志〉記載「水沙連雖內附,而各社多 在內山。南、北兩港番互相攻殺,北港最強。每歲春秋,彼此戒嚴,無 敢單丁徒手以出者」。道光27年(1847年)閩浙總都劉韻珂之〈奏勘番 地疏〉記載「查水沙連內山係總名,而田頭、水裡、貓蘭、審鹿、埔裡 、眉裡六社附於中…..」。同治、光緒之際,台灣道夏獻綸的《全臺輿 圖》<埔裏六社說>「六社者何,曰眉社,曰田頭,曰水社,曰審鹿, 曰貓蘭,而以埔...
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