男女雙修 | 全台寺廟百科
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我國古代的“房中術”總結了許多房室養生修煉方法。其中,道家的“內丹陰陽雙修”方法被稱為“男女雙修”,是較為神秘的一種修煉方法。現代人當然 ...
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我國古代的“房中術”總結了許多房室養生修煉方法。其中,道家的“內丹陰陽雙修”方法被稱為“男女雙修”,是較為神秘的一種修煉方法。現代人當然知道靠“男女雙修”是不可能達到“得道成仙”的目的的。但學習他們的方法卻可以大大改善性生活質量,這是不容置疑的。《周易參同契》雙修派與內丹清修振一致,雙修派也奉《周易參同契》與《悟真篇》為至典。《周易參同契》本身既包含房中內容,前面已論。《悟真篇》為北宋張伯端所著。張伯端(987年 - 1082年)中年以後在四川成都遇道教內丹重要人物劉海蟾卜一說為青城丈人)傳與內丹之道。遂根據自己煉養所得,作《悟真篇》、《金丹四百字》、《青華秘文》(也有人疑後二者系偽托)等傳世。同《參同契》一樣,《悟真篇》也是言辭隱晦閃爍。但從張伯端本人身世信仰來看,房中術在其體系中可能占有一席之地。
內丹雙修派與早期房中家不同,他們以《周易參同契》與《悟真篇》為武器,有一套較為完整的信仰和理論體系。翁葆光在《悟真篇註疏》中說:“陰陽兩齊,化生不已。若還缺一,則萬物不生。故真一子臼:‘孤陰不自產,寡陽不自成’。是以天地氤氳,萬物化醇,男女媾精,萬物化生。常道即茲以為日用,真源反覆,有陰陽顛倒互用之機。人能煉之,可以超生死”。
以陰陽論道,本是古代養生各家各派都一致的。但翁葆光等雙修派的“陰陽”特有所指:“雖男子身中皆陰,若持一己而修,豈能還其元而返其本,又將何麗回陽換骨哉!是以大修行人,求先天真鉛,必從一初授氣生身之處求之,方以得彼先天真一氣,以期還其元而返其天也”。 所謂“一初授氣生身之處”即指男女生殖器官。所謂“彼” 者則是指女性。雙修派認為,煉丹大藥即“真鉛”、“真汞”,真汞是離中之陰,指男子陰精;真鉛是坎中之陽,指女性陽精,也就是所謂女性“生身之處”的“先天真一氣”。這種理論,與漢晉房中家言完全一脈相承,不過理論變得更為精緻。 雙修派既以房中養生立論,其重視“精”的煉養則是可想而知。本來內丹家功法步驟和煉養對象便是“百日築基”基礎上“煉精化氣,鍊氣化神,煉神還虛”。清修派認為“精”系指丹田內先天元精。而雙修派卻認為煉丹之精是“陽里陰精”。《悟真篇》中說;“陽里陰精質不剛,獨修...
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