三百六十位王爺,你拜的是哪位?細數閩南泉州與台灣的民間信仰 | 全台寺廟百科
![三百六十位王爺,你拜的是哪位?細數閩南泉州與台灣的民間信仰](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2017年10月25日—王船上設有將台,供奉神位,排設案桌、香爐、燭台、供品。還有肅靜、加躉大牌、涼傘、五方旗、兵器。另有紙紮或木雕泥塑的五營頭、班頭、人役、樂隊乃至 ...
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我國民間信仰的瘟神崇拜由來已久,古有迎儺逐疫的儀式,許多古籍有方相氏驅癘逐疫之說。我國江南水鄉、濱海及南方地區,過去時有水患和瘴癘瘟疫的發生,廣大老百姓深受其害,因而瘟神崇拜很是普遍,水旱必祈,災疾有禱。新中國成立以後,人民文化、生活水平提高,基本上消滅的疫病的流行。
...福建曾為閩越之地,自古巫風甚盛,俗淫祀。在過去,泉州地區的神佛活動十分活躍。遭受災疾痛苦、人際困擾的人們爭相求神祈鬼,各種神廟鬼祠林立,名目繁多。一年到頭,幾乎都有迎神賽會,割香乞火、設醮、神誕、普渡等習俗。
台灣的宗教信仰大部分從大陸傳入。清《台灣府志》雲:「民非土著,皆漳、泉、潮、惠之人,故習尚與內地無甚異,俗尚巫,病輒禳禱。」台灣民間信仰中盛行的王爺崇拜則與福建閩南地區有著密切的淵源關係,特別是泉州。所謂的「王爺」,那是台灣、福建閩南地區民間對瘟神的俗移。
...相傳泉台民間信仰中的王爺有三百六十位,其典故多有所本。或云為澎湖將軍澳之神;或說是鄭成功入台後繼承明朝正朔,開拓台島,大興教育、抵抗清軍。台灣歸清後,人們緬懷鄭成功的忠義,對台的貢獻。民間建廟以把,但在清政府的統治之下,語多避忌,故閃爍其辭,而以王爺稱之;或傳王爺為唐時遭害的三百六十位進士,眾說紛紜。
實際上,除傳統中的瘟神之外,這些民間信仰中的眾多王爺多為我國歷史上或地方上曾為國家、民族、人民作過重大貢獻而深受人們所敬仰的忠臣、英雄、節義之士,以及神話傳說中的人物。春秋戰國時伍員、田單、白起、扁鵲,漢代的紀信、蕭望之;三國時的趙雲:唐代的魏徵、李大亮、李泌、薛仁貴、郭子儀、張巡、許遠、雷萬春;宋代的包拯、范仲淹、岳飛、葉適;明代的徐達、沐英、鄭成功;還有神話人物趙光明、溫元帥、康元帥、殷郊、哪吒等,無不納入王爺系統之中。因為對於王爺的畏懼,民間有時避諱而不直稱其名,或是時間一長,許多王爺的名字已經失傳;也有送王船時在扶鸞中由戰童隨意劃出的所謂某某王爺的,所以現在泉台奉祀的王爺,有的就只知其姓氏而不知其名諱與來歷了。
...閩台民間供奉的王爺有百餘姓,常見的有朱、邢、李、池、吳...
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