教義《新境界》 | 全台寺廟百科
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教義《新境界》...無所謂心,無所謂物,兩者為渾然一體的兩面,物不離心而獨立,心不離物而空寂,兩者不能須臾而分離,心與物的關係,只如一個手掌之有手心與手背之分,是 ...
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天人之間的距離,隨著時代在不斷推進而縮短, 天帝于中華民國二十八年己卯在西嶽華山白雲深處,指示涵靜老人窮究天人之學,參悟宇宙境界,從事精神科學與物質科學相配合,以有形軀體和無形靈界媒介貫通,由天人親和所得超越時代的宇宙人生啟示,融貫科學、哲學、宗教精義,用科學方法作系統之整理分析,訂為天人合一、聖凡平等的「新宗教哲學思想體系」,奉 天帝命名為《新境界》,許為本教教義。
對於人類思想上唯心唯物之爭,得一正確答案,肯定「心物一元二用」是宇宙的本體,說明宇宙整個生動現象,實為電子(與原子化學上所發現而依據者略同,即是代表物質中最微小的一般化學變化不能分割單位)與和子(宇宙間構成物質之另一種最終成分)兩種基本質素矛盾的統一,對立的調和所組成,電子由于同引律之關係,而結合成陰靜之物體,和子因受異引律之支配,而出入於任何物體之內,形成心物和合,一元二用的世界。無所謂心,無所謂物,兩者為渾然一體的兩面,物不離心而獨立,心不離物而空寂,兩者不能須臾而分離,心與物的關係,只如一個手掌之有手心與手背之分,是一個整體不同的兩面而已。可見此宇宙之中實為心物並存,統一調和之場所,即和子與電子之一元二用的世界,因此「心物一元二用論」,成為本教教義的哲學基礎。
孟曰性善,荀曰性惡,實即為和子與電子之關係。和子根本為先天的真純的,無善亦無惡,所謂赤子之心是也。一與電子配合,遂與電子之遺傳性的關係(父精母血)相混,而有善惡之薰染,色相之附合。若細析之,則「和子便是輕的,和善的,柔軟的,根本入火不焚,入水不溺的」;「電子則是重的,凶惡的,剛烈的,可以焚溺的」。一方面和子又是具有「靈覺的,主動的」;電子則是「漫無知覺的,盲動的」。是以和子與電子同處一軀之內,實為矛盾之統一,對立之調和,其鬥爭始終繼續不已,直至電子最終達到其勝利之目的,將和子排擠於外(即所謂死)而後已。
萬流歸源,宇宙天理之真象在一「和」字。大而言之,旋和系之運行不得其「和」,即成混沌;物質與自然不得其「和」,即無生機;小而言之,人生之電子與和子不得其「和」,即有死亡;人類心理感應...
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