真如禪寺[首頁] | 全台寺廟百科
了知七覺支的名相容易,但要能落實去學習,實踐於每一剎那、每一個點滴的生活,就不是那麼容易了!七覺支是七項聖人的特質,包涵念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕 ...
七覺支
一、念覺支 二、擇法覺支 三、精進覺支 四、喜覺支 五、輕安覺支 六、定覺支 七、捨覺支
七覺支在巴利文經典中,被認為是七項開悟的要素。一個人想要開悟見性,不是整天打坐就可以證得,而是要以四念處為基礎,內觀無常是了不可得,因為無常是遷流不息,剎那不可得,過去不可得,現在不可得,未來亦不可得,這是緣起法的法則,必須要了解。如果不了解四念處的「觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我」,坐禪是無意義的,仰望天空無法開悟,而研究經典也只是見聞覺知而已,亦是無法開悟的。 開悟是感受的問題,是十二處的問題,有感受才會覺知,所以佛陀說離開十二處討論佛法,都是十四無記。現在熱衷討論的空性見,流於空掉一切的虛空,這是不正確的,要落實於生活,由十二處的感受來持戒,並持之以恆,不要妄求從空性見得到解脫,必須戒、定、慧俱足的修持,才可以開悟。就如佛陀所說的,被毒箭射中時,先不要討論是誰射的,動機為何等等…而是感受到痛苦,就要趕快拔掉先治療再說。此例隱喻修道的目的就是要遠離煩惱,要落實在十二處的生活中,諸惡莫作,眾善奉行,如此的論法才是有意義的,否則多高深的理論,都是空談,若壞了世間法,從何修起呢?
了解宇宙真理與解決個人的煩惱是兩回事,要開悟就要落實於八正道的戒、定、慧,而導致於開悟的先決條件就是七覺支。了知七覺支的名相容易,但要能落實去學習,實踐於每一剎那、每一個點滴的生活,就不是那麼容易了! 七覺支是七項聖人的特質,包涵念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支、捨覺支。一個人應該如何從其自己的內在,去開發七覺支的特質呢?必須從修四念處開始,佛陀說如能堅定修持四念處,那麼七覺支就會自動而完全的開展出來。因為一個人如能不輕易動怒,能反省自我,感受對方的苦楚,就能寬恕對方不生是非。修四念處並不是用研究、思考或用談論的方式,而是直覺的體會,一種體驗性的覺察,而且還要持之以恆不能...
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