美濃南隆輔天五穀宮 | 全台寺廟百科
輔天五穀宮為南隆地區最大的廟宇,其祭祀圈幾乎涵蓋所有南隆當地聚落。輔天五穀宮建廟時,因南隆地區以農業生產為主要經濟活動,再加上大正8年(公元1919年) ...
指定/登錄理由 1.因三五公司的拓墾,使得五穀宮在拓墾上成為北客南遷很重要的典範,也在臺灣拓墾的歷史佔據重要的地位。2.本廟創建年代為大正13年(1924年),目前仍留存不少日治時期與戰後初期的寺廟構造,見證了當時代的建築工藝風格。
3.北客遷移大部份信奉義民廟,惟獨在南隆五穀宮雖然也蓋了義民廟,但並不是當地最重要信奉之主神,當時因瘴癘之氣,百姓為求平安,因而供奉神農大帝,並有聚落的形成,為拓墾「在地化」之顯例。
4.日治時期,鸞堂信仰由苗栗南傳至杉林,再經由美濃地區傳至屏東平原,並普及於「六堆」地區,南隆五穀宮就是其中之一重要據點。值得注意的是,南隆五穀宮結合鸞堂及民間信仰的廟宇於一堂,在六堆誠屬罕見。
5.通常客家祠堂有「棟對」,而廟宇則有「柱對」;但南隆「五穀宮」柱皆有「柱對」,前庭則3對「棟對」,在六堆地區相當特殊。
6.五穀宫為日治時期建築,是很重要的歷史見證,仍有許多重要文物保存,具有歷史見證的價值。
發展源流 高雄的美濃地區雖在乾隆初年拓墾,但位於美濃東南方的南隆地區卻遲至日治時期才大量開墾。明治42年(公元1909年),三五公司社長愛久澤直哉以南隆農場名義申請開墾,廣大荒地才逐漸開發成豐饒的農耕平原。南隆農場全部依靠佃租的方式經營,佃農大部分從新竹州移住,即北部桃園、新竹、苗栗一帶的客家人,另有來自岡山、田寮、旗山一帶的閩南人,以及高樹、內埔、竹田的客家人。美濃地區有2座五穀廟:1座是在獅山里獅形頂山上的朝天五穀宮,位於美濃地區東南;另1座就是中壇里的輔天五穀宮,位於美濃地區西南。兩者奉祀的都是炎帝神農氏。輔天五穀宮為南隆地區最大的廟宇,其祭祀圈幾乎涵蓋所有南隆當地聚落。輔天五穀宮建廟時,因南隆地區以農業生產為主要經濟活動,再加上大正8年(公元1919年) 爆發臺灣大霍亂,各地遂盛行奉祀三恩主。因此,建廟委員會選定農業、穀物和醫藥的守護神—五穀爺神農大帝為主神,羅阿東家奉祀的三恩主配饗,其他儒釋道眾神也一併...
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