清淨道論實修手冊 | 全台寺廟百科
就修定而言,我們不應該強迫心去延長安止的時間,而應該注重於十種安止的善巧方法(參見《清淨道論實修手冊之止禪(第二級)》一書),藉此來延長安止的時間。
定的精通程度
問題五:依照精通的程度而分,定有多少種?
回答五:三種。「剛剛獲得的定是下等,還不很熟練的定是中等,很熟練而且自在的定是上等。」
《清淨道論.第三章.第10段》
《清淨道論》提到下等、中等、上等這三個層次的精通。在這裡,我們以安止定為例來說明這層涵義。
下等的精通是指剛剛獲得安止定的情況,就像一些初學者,只體驗了幾個心識剎那的安止定之後,又再掉回到近行定。這正如在地上爬行的幼兒,能夠突然地站立起來,然後馬上又會跌倒回地上。他會使用各種技巧來延長站立的時間,然而這不是一兩天就能成功的。
就修定而言,我們不應該強迫心去延長安止的時間,而應該注重於十種安止的善巧方法(參見《清淨道論實修手冊之止禪 (第二級) 》一書),藉此來延長安止的時間。同時也應該每天修行,因為進步是需要時間和不斷練習的。
當心對於處理這種微細經驗愈來愈善巧時,就達到中等的精通。這時,心安住在安止定中的時間漸漸增長,修行者漸漸能體會安止的五種基本自在,即:入定自在、住定自在、出定自在、轉向自在與省察自在。
上等的精通是定力的高度開展與長時間的持續入定。要達到上等的精通是不容易的。想要達到長時間入定,需要許多因素完美與和諧地配合才行,包括健康的身體。
要了解安止定,有一項重要的事情必須澄清:通常會令人迷惑的是「為什麼在安止定中我仍然聽見聲音?」這項迷惑之所以生起,乃是因為「安止定」一詞可用在兩種不同的層次:相對的層次及究竟的層次。我們必須更精確地討論這件事。
在相對的層次上,入安止定的人仍然可能聽見聲音。佛陀稱這種情況為「定還未純淨」,正如大目犍連尊者的例子:他安住在...
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