空海法師[日本平安時代高僧] | 全台寺廟百科
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歷
日本空海法師 史上的空海法師,一名遍照金剛[1],日本[2]僧人,生於西元七百七十四年,卒於西元八三五年(日本平安時代[3]),於十九歲時因遇到一名僧侶授予“虛空藏菩薩求聞持法”,而放棄已就讀一年的大學明經科,加入山嶽修行的行列。 空海法師於延曆二十三年(八○四年),與最澄法師隨遣唐使[4]入唐學法,抵唐之後,展轉到長安(今西安[5]),後訪寺擇師,在翌年的三月,拜青龍寺[6]惠果法師門下,受到惠果法師的傾囊相授,同年十二月,惠果法師示寂,空海於是四處參學,次年(八○六年)十月回國,留唐二年多。回國時攜回大量的佛教經典,對日後日本佛教[7]產生影響。 空海法師所傳的密法受到朝野的歡迎,又因得到嵯峨天皇的支持,在弘仁七年敕準以高野山為真言宗的總本山,作為傳法修觀的道場,弘仁十四 空海入唐圖 年受賜東寺[8],積極以東寺為中心,展開弘法活動,因此後人稱他所傳的密教為東密。他的弘法活動顧及民眾,遍及全國。仿中國唐朝又縣鄉辦學,在平安京[9]設立“綜藝種智院”,聘請僧俗教師講授佛儒道,不分僧俗貴賤都可入學,是日本最早的平民教育學院,也是最早的私立大學。 空海法師盡其一生髮揮了多方面的天賦,同時完成了真言宗宏大的教學體系。他主張“即身成佛”,但並非一蹴即成,而是有其次第的。在《辨顯密二教論》中,他提出自己的教判理論,以真言為最高,依次是華嚴、天台[10]、三論等宗,又在《十住心論》一書中,將一切教法,按信奉者的心境,分成十個階段,稱為十住心;這部書將外道與世間道德納入整個思想體系中,空海法師示寂之後,真言宗在教理上的變化並不大,後代之所以發生分派,主要在修行儀式的日趨複雜,而引起意見上的爭執。 空海法師同時也是一位文藝理論家,其所著《文鏡秘府論》,全書包括序言,天卷 空海法師梵文書法作品 (聲韻調聲說)、地卷(體勢論)、東卷、南卷、西卷、北卷幾個部分。其內容包括了四聲說、調聲說(天卷),十七式、十四例、十體(地卷),對屬論(東卷和北卷),病犯論(西卷),創作論(南卷)等方面,體大精深,是日本漢詩學的第一部著作,對後世學者影響廣遠。 ...
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