三魂七魄 | 全台寺廟百科
三魂七魄,是道教对于人魂魄的说法,谓人身有三魂七魄。三魂即胎光、爽灵、幽精;七魄计有尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。
三魂七魄,是道教对于人魂魄的说法,谓人身有三魂七魄。三魂即:胎光、
奭(shì)灵(爽灵)、幽精;七魄有:尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺[1]。 道教文献[编辑]《老子河上公章句》主张安“魂、魄、神、精、意”,以涵养五脏;天之鬼为魂,以“五气”从鼻入藏于心,影响性情,地之鬼为魄,以“五味”从口入藏于胃,影响身形,口鼻为玄牝之门,是人身通感天地之门户。[2]
《黄庭经》主张食气,存养太和,以“还魂返魄”“摄魂还魄”,可不死而得入黄宁。[3]务成子注《黄庭经》,谓诵读黄庭,能调和三魂,制炼七魄;除去三尸,安和六腑;五脏生华,色返孩童,百病不能伤,灾祸不得干。[4]
三魂七魄之并称,最早载于《抱朴子》。谓守一存真,即可金水分形(分身之术),自见人身中有三魂七魄,更能接见天地神灵。[5][6]
上清道书《灵书紫文上经》中有详细解说,谓三魂七魄于特定时日,夜间出入肉身飘荡不定,道士须拘制之,以安神定形。 七魄名号为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺,乃身中浊鬼,当制止其伐身,三魂名号为胎光、爽灵、幽精(三魂与上元宫泥丸之赤子、中元宫绛房之真人、下元宫丹田之婴儿,以及命门玄关之大君),皆为身中长生之神,当存守身内。[7]太平经钞甲部三魂七魄之语,当为从灵书紫文所增补。[8]
陶弘景所编《真诰》载有种种法术摄受三魂七魄,能出恶梦,守魂魄,炼身形。[9]
唐朝道书《太上除三尸九虫保生经》叙述“炼阳魂而制阴魄”之法,并说学道者,当须顺魂灵制尸魄,以阳消阴,令魂炼魄,阴秽渐减,乃长生之道。[10]
《云笈七签》引正一真人语,对三魂又增以新说,谓胎光,属之于天,常欲得人清净,久居人身,则能长生;爽灵,属之于五行,常欲人机谋万物,令人心劳气散,多生祸福灾衰刑害之事;幽精,属之于地,常欲人好色嗜欲,令人秽乱昏暗、耽著睡眠,精华枯竭而名生黑簿鬼录。并说有三魂会日,于此本会之日,诵人善恶。又说三魂,一主命,一主灾衰,一主财禄;一常居本属宫宿,一居水府,一居地府五岳。人身唯七魄常居不散,至本命...
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