大乘佛教的「空」,不是「無」,更不是虛無主義,實為最高真理 | 全台寺廟百科
![大乘佛教的「空」,不是「無」,更不是虛無主義,實為最高真理](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2017年10月31日—「空」可說是大乘佛教里的基石,故本文會用多種方法和角度去分析它。要為「空」下定義,最簡單的方法是從事物的相依性(亦即緣起性)著手。根據佛學辭典的 ...
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文/梁兆康
佛經之所以難了解,是因為其中包含了很多不可思議超乎常理及邏輯的東西,這也是現代人學佛最感到困惑的地方。要談這些玄妙道理,最好先由「空」談起。要談「空」,似乎最容易以「心經」作起點。因為心經短,全文不超過二百六十餘字。但其精義卻集中在「色即是空,空即是色 」這八個字當中。雖然只是八個字,但意義深遠,要完全明白並非易事。因為「空」的概念可以說是佛學中最深奧的,如果說宇宙間的秘密藏於「空」中亦非誇張之辭。如果能了解「空」的意義,可以說等於了解大乘佛教的大半了。筆者不敢誇口已經完全了解「空」的意義,但希望能藉本文對「空」作有系統的探索。
要對一件事物有所研究,首先要提出問題。「色」是什麼?「空」是什麼?「色」和「空」不是相對的嗎?怎麼可以說「色即是空,空即是色」呢?這些問題都是本文要探討的。
一、「空」與「色」的定義
首先要談的是「色」與「空」的概念。在佛學中「色」與「空」都有它們獨特的定義,與一般人對他們的了解有所不同。提起「色」,一般人會聯想到「美色」、「色情」等。這些感官世界裡的事物,只能算是狹義的「色」。心經里的「色」是廣義地指一切有形象和占有空間之物,故這個「色」和英語中的Substance或Matter是同義的,亦即指物質世界裡的種種。如此而言「色」和「空間Space」應該是相對的。「色」則有物,「空間」則無物,這是一般的認知,但此認知在二十世紀的科學思想中已被推翻。特別是在現代物理學中,物質與空間的分界線已變得十分模糊,此點我會在下文再作詳細的解釋。
與「色」比較起來,「空」在佛學裡的概念是艱難得多。「空」可說是大乘佛教里的基石,故本文會用多種方法和角度去分析它。要為「空」下定義,最簡單的方法是從事物的相依性 (亦即緣起性)著手。根據佛學辭典的解釋,「空」是由因緣和合而生的一切事物,是究竟而無實體的。其中包含了虛假和不實的意思。什麼是因緣呢?廣而言之,因緣乃指導致一切事情發生的條件和因素。例如一粒種子之所以能長成大樹,必須要有「天時」、「地利」、「人和」的條件相配合,故雨水、土壤和人的栽培,都算是種子長成大樹的因緣。...
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