明心見性 | 全台寺廟百科
明心見性,或称明心、见性,佛教術語,「明心」与「見性」是一個意思,都指明證、悟見本心佛性(自性清淨心)之意。禪宗常用,并与開悟合稱;指佛法修行者能親證妄心 ...
明心見性,或稱明心、見性,佛教術語,「明心」與「見性」是不同的意思,但都是指明證、悟解本心是自性清淨心。
明心見性的重要性:明心見性是破迷啟悟的關鍵,也是轉凡入聖的樞紐。
以佛法的精髓來說,只有明心見性後,再弘揚佛法,才有真實功德。
用以淨宗,依據《楞嚴經卷五中大勢至菩薩念佛圓通章》為最高修行指導原則,並以"阿彌陀佛"為常住不空的佛性之體。
用以禪宗,並與開悟合稱;指佛法修行者能親證妄心與真心之區別。大乘修學,需先見道,明自本有的真實心也,方能如法開修,即所謂「見性起修」、「悟後起修」。禪宗五祖告六祖曰:「不識本心,學法無益。」[1]五祖復曰:「昔達摩大師,初來此土,人未之信,故傳此衣,以為信體,代代相承;法則以心傳心,皆令自悟自解。自古,佛佛唯傳本體,師師密付本心。」[1]
禪宗的明心見性,並非是「證阿賴耶識」,並非就是「親證阿賴耶識」,阿賴耶識並非是實證,而非思惟推理的思想。明心見性亦是證得不生不滅、不來不去、不增不減、不斷不常、不一不異的真實心如來藏也。在禪宗典籍《人天眼目》中說到阿賴耶識非是真心,也名之為含藏識,因其能含藏一切萬法,亦含藏從凡夫修至成佛之一切法,亦即無常。故亦非名為如來藏識[2]。唐朝禪宗六祖惠能大師亦說本自清淨的自性心能含藏萬法,故又名之為含藏識,而五陰十八界諸法更是依於此一清淨自性心而能生起諸多作用[3]。北宋克勤圜悟禪師除了說明六、七識心之各別功能外,更直說第八識心即是阿賴耶識,又名之為含藏識,能含藏一切善惡染淨種子[4]。在《大乘密嚴經》中,佛說明阿賴耶識並非即是如來藏,只因邪知邪見而不能證知;更舉出由金塊加工雕飾完成之黃金飾品如:金戒指、金手環等,比之於未加工過之金塊更為勝妙,然在本質上而言,皆是黃金無所差別[5]。《大乘密嚴經》卷三:「阿賴耶識亦復如是,是諸如來清淨之藏。」[6],也明示阿賴耶識即是如來藏。
依據《妙法蓮華經》:釋迦牟尼佛為一大事因緣降生人間,乃是為眾生開、示、悟、入佛的知見緣故。[7] 《妙法蓮華經》中又云:佛告舍利弗「諸佛如來但教化菩薩,諸有所作常為一事,唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗!...
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