釋寬濟 | 全台寺廟百科
![釋寬濟](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
釋寬濟法師(1952年-),佛教真言宗法界圓融派創始人,創立香港圓融佛學院,生於中國廣東省潮州市,漢傳佛教比丘及東密真言宗傳法阿闍黎,為天臺宗四十六代法嗣、 ...
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釋寬濟法師除了接下天台宗、華嚴宗、慈恩宗唯識等顯教法脈之外,還修學密宗法門,遠赴日本高野山金剛峰寺經「得度」、「受戒」、「修四度加行」及「傳法灌頂」等階段考核後,成為高野山真言宗中院流第53代傳法阿闍梨 [1]。 日本佛教真言宗本來傳承自中國漢地唐密法脈,但自近代起,日本出家僧眾因為受到政治力脅迫,令佛制戒律開始鬆散,為了復興在唐朝由惠果法師延續發揚的唐密傳承(唐密密法和僧眾戒律),寬濟法師始另立適合漢地大乘佛教之「唐密」流派,名為『佛教真言宗法界圓融派』。
真言宗最初經由唐代密宗惠果法師傳授給由日本留學僧 空海和尚,再由他將法脈傳承至日本,日本佛教本來與漢地佛教一樣,向以出家人為主,但當近代日本適逢「明治維新」以後,日本政府於1872年(明治五年)四月,規定僧侶可吃肉喝酒、娶妻、蓄髮,做法事以外可以穿著在家便服,同年十一月,又禁止僧侶托缽。明治天皇以政治力脅迫命令所有寺廟僧人,放棄佛制戒律,開許僧人蓄髮、喝酒吃肉、結婚生子,致使日本出家僧人儘管接受出家僧人之「三壇大戒」,身上穿著袈裟,卻仍然擁有妻兒家室,生活習慣跟在家眾無別,變得非僧非俗,此行徑一向為漢地的大乘佛教界所垢病與批評,亦為日本真言宗未能廣傳於漢地的主因。
日本佛教的住持僧人,會有寺廟資產繼承的問題,一般來說,長子繼承父親衣缽及寺廟產業,成為該寺廟的住持和尚,子承父業。所以寺廟產權是可以繼續傳給自己的兒子,住持和尚的兒子就繼續擔任該寺廟的住持,所以雖然是結婚生子、吃肉喝酒,但寺廟的住持卻仍稱自己是出家的僧人。
有鑒於中國跟日本環境有異,寬濟法師主張,為了消除因當時「明治維新」政治力脅迫僧人不守戒律所產生的弊端,故應明確分開僧、俗二眾,恢復出家人持守「佛制戒律」的傳統,這樣才能復興與發揚漢地的唐密傳承。因此,法師規定,已經出家之僧人如要修學密法,可以直接修習「四度加行」,之後便可受「傳法灌頂」弘法。而在家居士修學真言宗,可以只學習普通的「簡修儀軌」,有心潛修者,則須先受「皈依發菩提心戒」及「佛性戒」等,才可正式修習「四度加行」等密法,惟完成加行後,仍不可穿出家僧人的袈裟以僧人自居,避免與出家僧人混淆不清,亦免除在家人「帶戒犯戒」的弊病 [6]。
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