125期 | 全台寺廟百科
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在吳沙之前,除了熟悉台灣山林的原住民泰雅族,在約二百多年前從今南投山區翻越崇山來到宜蘭山區緊俟平原而居外,幾乎沒有人可以克服山路的艱辛來到平原。前往宜蘭途中, ...
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而明明他們傳承祖先數百年的智慧,將漢人也難立足的低地沼澤化做良田,是個不折不扣的農人,卻被漢人以及清朝官員看成一群「不知耕作」的人。
這些外來者當噶瑪蘭族只會「鏢魚打鹿」,即使會耕種,也因「性愚」以致再怎麼「用力苦」也只能「成功少」的種出夠一年所需的糧食,於是在「家無贏餘而地多荒穢」的景像中,將他們想像成是一群「視地不甚惜」的人。
事實上噶瑪蘭族並非不珍惜土地,只是他們的方式與漢人不同。通常他們在一塊地耕種了幾年後,會讓它休息幾年,靠著老天的力量令土地來日再種出金黃的稻穗。同時,對他們而言,土地不僅是為了種稻而存在,從那些包括等待恢復生機的休耕地在內的「荒穢」地上,所長出的「深林茂草」,都可以化作生活所需的物品。
那裡是野生動物的天堂,是男人馳騁的獵場;那裡有男人為家人建屋、造船所需的木料,也有女人為家人編織衣服所需的材料,更有著讓每天餐桌充滿變化的菜色,甚至生病時所需的藥草。他們知悉那「深林茂草」裡的一草一木,就像他們熟悉海洋裡各種生命的變化一樣。在海陸之間,以大自然一員自居的噶瑪蘭族,對於老天的賜予,總是抱持著夠用就好的心。
不過,漢人向來看不到那「深林茂草」裡有噶瑪蘭族生活的支撐,也無法看見「用力苦而成功少」的耕作方式背後,有著噶瑪蘭族對土地的珍惜;他們也無法用等待的心情,想像那些「深林茂草」的土地,日後將長出金黃的稻穗。漢人只想盡速讓那些「深林茂草」化作一塊又一塊的金黃稻田。
於是從1796年〈嘉慶元年〉,吳沙帶領大量漢人入墾,到1810年〈嘉慶15年〉清朝將宜蘭納入管轄。15年之間,在濁水溪〈今蘭陽溪〉以北,漢人認為可耕的4,500多甲荒地,已有將近2,500甲被墾盡,其餘2,000甲也在往後的兩年內被墾成田地。
1846年〈道光26年〉時,合計溪南、...
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