達摩真尊者 | 全台寺廟百科
五百羅漢第叄佰零柒尊達摩真尊者,即菩提達摩(?——535)中國禪宗之初祖,西天第二十八祖。原屬南天竺剎帝利種姓,意譯作道法。南天竺香至國(或作婆羅門國、波斯國) ...
成佛經歷梁武帝普通元年(520),尊者泛海之廣州番禺,武帝遣使迎至建業,然與武帝語不相契,遂渡江至魏,止嵩山少林寺,面壁坐禪九年。
達摩真尊者時人不解其意,稱壁觀婆羅門。時神光於伊洛披覽群書,慕尊者高風,斷臂求法,尊者感其精誠,遂傳官心 法門,授彼一宗之心印,改名慧可。
經九載,欲歸西文,囑慧可一宗之秘奧,授《楞伽經》四卷。未久入寂。
葬於熊耳山上林寺。
越三年,魏使宋雲度蔥嶺時,適逢達摩攜只履歸西文。
一生頗富傳奇性。於梁大通二年(528)示寂。梁帝尊稱為“聖胄大師”唐代宗賜“圓覺大師”之諡號,塔名空觀。
達摩,又稱菩提達摩、菩提達摩、菩提達摩多羅、達摩多羅、菩提多羅。通稱達摩。此尊與第352尊修無德尊者同尊,可互參。
核心理論 達摩真尊者達摩禪的核心理論是“壁觀”,主要是比喻人心如同牆壁,要舍偽歸真、消除一切執見。“二入四行”是達摩禪法入道途徑。“理入”是對經教的理論思考,“行入”是禪的實踐。達摩禪的具體實踐是“四行”,即報怨行、隨緣行、無所求行、稱法行。達摩禪所包含的“藉教悟宗”內容,孕育和形成了自由解經的特點;達摩禪對《楞伽經》“如來佛性”的重視,為禪宗的形成提供了理論依據和方法。
戒、定、慧三學為佛學之總括,所謂“由戒入定,由定生慧”,定又處於聯繫戒與慧的樞紐,而禪是佛教定學之核心,太虛大師更把中國佛學的特質歸為禪【參太虛:《中國佛學》,中國佛教協會,1994年。】, 以禪為中心的佛教宗派--禪宗成為中國佛教獨有的影響最大的宗派之一,達摩被尊為禪宗中土初祖,他的禪法和禪學理論在中國禪學史和中國禪宗史上均占有重要的地位,具有極大的影響。可以說,不了解禪,就不能理解佛教;不了解達摩禪,就不能理解中國佛教。本文擬從達摩的事跡與傳說、達摩禪的內涵和達摩禪的影響三方面對達摩禪作一初淺的評述。
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