研究日本人:日本人的性格分析 | 全台寺廟百科
結語日本人的性格特征在許多方面表現出典型的混合型特征,這些往往是二元性混合。如美國人類學家本尼迪克特對日本人性格的描述:日本人是既生性好鬥而又溫和謙讓;既 ...
3. 神國與神之子 神道教是日本固有的宗教,至今已有兩千多年的歷史。神道教的教義認為:日本的國土、日本的民族、日本人都是天照大神創造的,天皇被視為不可侵犯的神,皇室成員被稱為“雲上人”,只有這個家族的人才能繼承皇位。日本從來沒有接受過“世俗化皇帝”的觀念,因此,在中國經常發生的改朝換代在日本卻一次也沒發生過。神道教宣稱,日本為神造之國,即為“神國”,其他國家則是神創造日本時濺出的泡沫凝聚而成。這種“神國”觀念使日本人產生一種荒誕的“集體意識”:認為他們自己在世界上有著絕對優越地位,他們負有統治世界的神聖使命。正是日本人作為“神的子民”的優越感和島國國民所特有的封閉性,使他們產生了排斥他者的“集體意識”。在這種“集體意識”支配下,日本人會對陌生人做一些他們彼此之間從來不做的事,他們會在外國幹一些在日本國內從來不幹的事情。 從明治時期起,日本政府進一步將神道教提升為國家宗教,以崇拜天皇為中心、以“盡忠報國”為主要教義。
4. “八肱一宇” 19世紀中葉形成的日本中心主義繼承了“皇道史觀”思想,進而提出“八肱一宇”觀點:世界是由八條大繩子緊密連在一起的,最終歸結到一個中心點,這就是日本;“世界正等待著偉大的天皇之軍來撫育、教化和征服萬國,地球將被日本統一”。用這種架構所延伸出的天下觀,便是以天皇為軸心所進行的“八肱一宇”規劃過程:越早歸服於日本的,權力越大;權力也與文明形成正比,屬於軸心的日本,文化程度最高。這里我們可以嗅出一個相似的元素:中華文化的“華夷秩序”觀。
這種“八肱一宇”的天下觀是日本人根深蒂固的等級制觀念的邏輯延伸。在日本人看來,一個完美的社會就是一個各得其所、各安其分的社會,無論是國際秩序還是國內秩序莫不如此。國際上按種族的優劣來排列,國內按人的優劣來排列,最優秀和最完美的種族和個人就是最高的統治者,要由他們來負責秩序的安排和管理。日本人進而認為:只要各國擁有絕對主權,世界上的無政府狀態就不會結束;一個處於無政府狀態的世界由於缺少秩序而不完美,因此日本必須為在世界範圍內建立等級秩序而戰鬥。當然,這一秩序的領導只能是日本,因為只有日本是唯一的真心建立起自上而下的等級制的國家,也最了解“各得其所”的必要性。日本自近代以來的一...
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