淺談《楞嚴懺》(二) - 懺悔法門 | 全台寺廟百科
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2014年4月5日—昨天我們提到今年我們新年法會,在金聖寺所拜的《大佛頂首楞嚴懺悔行法》,這個懺本是一百多年前一位叫寬如的比丘尼所編撰的。現在我要跟大家介紹一個更早 ...
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♦ 恆異法師 開示於2014年2月1日楞嚴法會
昨天我們提到今年我們新年法會,在金聖寺所拜的《大佛頂首楞嚴懺悔行法》,這個懺本是一百多年前一位叫寬如的比丘尼所編撰的。現在我要跟大家介紹一個更早的,一個北宋時期所造的懺本,叫《首楞嚴壇場修證儀》,它的作者是華嚴的一個大師,晉水淨源,這是北宋年間華嚴宗的一位高僧。
在宋朝的時候有幾位較著名的大法師,譬如說長水子璿、縉雲仲希,這兩位是華嚴宗的;另外還有孤山智圓、淨覺仁岳,這兩位是屬於天台宗的。這一位晉水法師就受到這幾位大師的影響和啟發。因為這幾位大師雖然是代表華嚴跟天臺這兩大宗,可是他們極度的推崇《楞嚴經》,尤其在他們的著作當中,除了楞嚴的教義以外,還屢屢提到楞嚴壇的意義,還有楞嚴壇所生的功德,以及在壇內行懺悔法的重要性。由此可見《楞嚴經》的地位在宋朝年間是相當受肯定的。
這位晉水法師因為受到這些大師的啟發,所以他取材於《楞嚴經》,造了一部《首楞嚴壇場修證儀》。這一部懺儀,跟我們今年所拜的懺本,有很大的不同,大家可以從它的書名看得出來。我們現在拜的叫《大佛頂首楞嚴懺悔行法》,那麼晉水法師作的懺本是《首楞嚴壇場修證儀》,這兩部懺的書名有一個很不同的地方,差異就是在這個「壇」字,這也是這兩部懺本不同之處。晉水法師的這部懺本已經很久沒有人修了,我推測主要的原因就在這個壇場,因為建立這個壇場並非易事,它的步驟非常繁複。究竟「壇場」是甚麼意思呢?
所謂「壇場」就是一個特定的界限,把一個「界」結起來,在這個特定的界限裏頭它是有作用的,一切法事、一切佛事都在這個壇場裏頭進行。在壇場中除了進行佛事、法事以外,一切的惡事、魔事都不能進來,如果要進來就要守規矩。所以如果道場裡有鬼、有魔,他們如果不聽話,人家在修道,他們來擾亂,會被處罰的。不僅是妖魔鬼怪在壇場內不守規矩會被處罰,就連人、動物,所有在壇內的人不聽話的,擾亂別人修行,都會被處罰。這就是為什麼大家會覺得道場比較安全,比較清淨。
「界」結起來以後,首先就要請聖,菩薩、賢聖僧、聲聞、羅漢,這些都屬於聖人,聖人被請到壇內來。請聖進來以後,我們對聖人要供養,所以我們有供花,還...
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