信仰之外,臺灣廟前文化的意義:休閒、地方性格與人生 | 全台寺廟百科
2022年1月30日—廟宇,文化,信仰,藝術是生活,姚瑞中,攝影,文創,文化研究....畢業,高雄師範大學中文系學士,台灣師範大學美研所碩士、高雄師範大學文學博士。
中華文化在臺灣的傳承與發展,更甚於大陸民俗表演的節目,因為信仰的關係,以及宗教觀的闡述,臺灣在宗教信仰上是自然自在的,換言之,更具中華文化的精髓所在,以及來自傳統文化的承繼,有關「非遺」的項目,精確道地是項珍貴的寶藏。或者說臺灣文化特徵,以傳統文化價值定格,乃自中華文化生活經驗的選擇,移民的中原人便有移進的中原文化,不論社會階級的認定與發展,士農工商的地位源自儒學為首的正、修、齊、治、平的規範與制約,所衍生的生活目標與價值根深蒂固,尤其移民心情在漂泊中更珍惜母體文化的保存,因此才有「禮失求諸野」的說法。臺灣保存了精緻的中華文化內涵豐富而多元依存在表演藝術之中。
又因為民情風俗的傳承,臺灣民眾擁有不同的宗教信仰,因此各地廟宇林立形成特色。據統計臺灣各鄉鎮都有屬於當地的廟宇,所以廟宇也成為當地民眾的聚散之地,舉凡各種活動,民眾都會以寺廟為中心。也許因為廟口民眾多,因此在廟前的廣場,又能依循宋代瓦舍勾欄的文化,有許多民間的表演藝術團體,在各種慶典或迎神賽會時進行展演,因此臺灣的廟前文化特別豐富。
在臺灣各地的寺廟前,經常可以見到動態的歌仔戲、布袋戲、南管、北管、跳車鼓和歌謠的演出;以及靜態的剪紙、下棋、品茶等活動,可以說各地的寺廟是當地民眾工作之餘聚會之所。我從小在高雄長大,依稀記得父親也常參與附近廟前活動,因此他會演奏南管、唱歌仔戲,甚至迎神儀式也吹奏福樂歌調(北管)。種種廟前的藝術活動,都是民眾自動自發進行藝術性的表演與傳承,由於藝術的種類與性質,都是具有當地歷史文化的特色,同時是結合當地的語言、民情風俗的藝術,所以我們可以說廟前文化是具有自動性、鄉土性、歷史性與文化性的意義與價值。
臺灣廟宇包括大型、小型的宗教活動場所,據有12,000 餘座(內政部已登記),每人在廟宇活動的人數是臺灣人口數目的好幾倍,其之所以興盛,除了臺灣宗教信仰是開放的、自由的,也是積極性的生活參與,雖然也有少數教別過於迷信,大體說來,廟前文化之所以形成氣勢,也就是說「自動性」的文化參與,在自由心態中選擇自己的意向,要參與「出巡」活動可以趕上熱鬧;要聽佈道或講經,也注入心神;次為「鄉土性」的廟前文化本來就是生活餘韻中,以衣、食、住、行、音樂的物質需求,或精神寄託所具...
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