佛光山皈依法名查詢,1993 | 全台寺廟百科
佛光山每年皈依都會有個法名,且都會採取一個統一的開頭字,例如「喜」、「捨」、「慈」等等。這樣做的目的是為了紀念和追溯歷史,讓信徒能夠更容易地歸納和分出每年的法名,進而有字輩的說法,也是佛光山獨特的傳統做法之一。但是每個法名的後半部分,仍然是依據個人的修行表現和特質而定,因此每個法名仍然是獨特的。不過佛光山官方並沒有公布每年的法名讓大家查詢,以下依照網友分享的皈依法名整理給大家。
1990 年:「莊」
1991 年:「覺」
1992 年:「惠」
1993 年:「德」
1994 年:「慧」
1995 年:「道」
1996 年:「智」
1997 年:「妙」
1998 年:「莊」
1999 年:「法」
2000 年:「海」
2001 年:「慶」
2002 年:「藏」
2003 年:「蓮」
2004 年:「興」
2005 年:「尊」
2006 年:「海」
2007 年:「明」
2008 年:「豐」
2009 年:「喜」
2010 年:「捨」
2011 年:「道」
2012 年:「普」
2013 年:「慈」
2014 年:「惜」
2015 年:「華」
2016 年:「鏡」
2017 年:「悅」
2018 年:「雲」
2019 年:「淨」
2020 年:「容」
2021 年:「培」
2022 年:「恒」
以上為網友提供的佛光山皈依法名,因整理困難,並不能保證每年法名都是正確的,上方法名僅供參考。
在佛門皈依後,每一個人都會獲得一個皈依法名。這個法名通常是由一個「字輩」組成,例如 2009 年的「喜」字輩和 2010 年的「捨」字輩。皈依法名就像是在佛門中註冊的象徵,也代表著持續修行的動力。
當人們得到自己的皈依法名後,通常會問輔導法師該名字的意義。例如 2010 是「捨」字輩,這個字輩的意思是「懂得捨去才能得到更多」。這代表只有在懂得付出的同時,才能獲得更多的回報。
因此,「捨光」 並不是要捨去光明,而是要捨去負面的東西,這樣才能獲得更多的光明;「捨禪」 是要捨去執著,這樣才能像禪修者一樣自在;「捨瑞」 是要捨去煩惱,這樣才能獲得祥瑞;「捨岸”」是要捨去牽掛,這樣才能獲得法喜;「捨居」 是要捨去向外追求的心態,讓自己居住在佛法中;「捨聞」 是要捨去停留在聽聞吸收的階段,而去思惟並進行修行。
每個人都有自己需要捨去的東西,只要懂得改變、調整和轉換,就能獲得心靈上的收穫,從而讓自己更加自在和吉祥。
在星雲大師全集中,星雲大師曾經分享過字輩的故事:
【佛光山僧眾還有一個頗為特殊的現象──「親屬檔」很多。家族中四人在佛光山出家的有兩組,三人的有五組,兩人的有四十九組。例如,慈莊法師一家三代(父親慧和、侄兒慧龍、慧傳)都以大師為師;具姐妹關係的有三十餘對,如慈容法師、依來法師;覺藏法師、覺徹法師;滿紀法師、妙皇法師(雙胞胎)。其餘還有兄妹檔、兄弟檔、姐弟檔、母子檔、母女檔、叔侄檔,先後投入佛光山門下,便改以師兄弟相稱。
也曾好奇探問個中緣由。一天,大阪道場住持永平法師、北海道場住持永均法師都在座,這對年齡相差六歲,出家相隔三年的姐妹相視一笑,「我們出家各有因緣,到了佛門,都是釋姓兄弟,有共同信仰和生活經驗,默契、感情不同一般,這是血濃於水、同根所生的感覺。」
目前佛光山僧團已有三代成員。第一代是開山宗長星雲大師,第二代中,依入門先後,女眾分別為慈字輩(慈莊、慈惠、慈容、慈怡、慈嘉等五人沿用皈依法名)、依字輩、永字輩、滿字輩、覺字輩、妙字輩及如字輩;第三代則為道字輩。男眾第二代為心字輩(心平、心定、心培三位為宗長)、慧字輩;第三代則為乘字輩。
他們名字的由來,是依據禪宗法脈的傳承。大師屬於禪門臨濟宗第四十八代傳人。臨濟宗僧人的字號有一定排序,依〈臨濟宗法脈偈語〉所說,分別是:
湛然法界,方廣嚴宏,彌滿本覺,了悟心宗,
惟靈廓徹,體用周隆,聞思修學,止觀常融,
傳持妙理,繼古賢公,信解行證,月朗天中。
從字號就可以看出彼此的輩分關係。大師的師父志開上人,內號叫「了然」,大師則是「悟徹」。依序而下,佛光山的男眾弟子,為人所熟知的有「心平」、「心定」、「心培」;女眾弟子也都各有內號,如「心慈」、「心儀」、「心愚」等。也就是說佛光山不分男眾、女眾,都有一個以「心」字開頭的內號。
有鑑於過去教界一旦弟子眾多,分別收徒,內部難免紛爭時起,「師父還沒吵架,徒弟倒先打起來了。」大師從收第一批弟子以來,確立了「佛光山人不私收徒眾、不私設道場」的原則。目前所有徒眾都是常住公有,沒有任何私人班底,第三代女眾的剃度師父以慈莊法師為代表;第三代男眾的剃度師父則以心定和尚為代表。第二代一律稱大師為師父,第三代一律稱他為師公。
圓神出版社社長簡志忠有一回問大師,很多法師只要收十來個徒弟,年老了有人侍候就好,你何必那麼辛苦麻煩去培養一千多個弟子?大師這樣回答:「他們不是屬於我的,他們是屬於佛教的、屬於社會的,我只是給他們一點因緣而已。」三言兩語勾勒出他為佛門育才「公天下」的用心。】
皈依三寶是什麼?
三寶,是佛、法、僧的總稱。
「佛」,是梵語「佛陀」(buddha) 的簡稱,指證悟宇宙真理 (自覺),而又能本著無盡的慈心悲願,以真理來教化眾生 (覺他) 的圓滿覺者。
「法」,梵語「達磨」(dharma),有很多的意義,在這裡是指佛陀所宣說的真理教法,一般泛指三藏十二部經。眾生依法修行,就能證得真理,得到究竟的解脫。
「僧」,是梵語「僧伽」(sangha) 的簡稱,意譯為和合眾。在這裡是指奉行佛法,和合共住的出家僧團。其特質有二,即「理和」與「事和」。理和,指大家所斷除的煩惱、所證得的真理,都是相同不二的;事和,指身、口、意三業在事相上,共同遵守六項要點,不相違背,是建立僧團的基礎。即:
1. 見和同解:在思想上,建立共識;這是思想的統一。
2. 戒和同修:在法制上,人人平等;這是法制的平等。
3. 利和同均:在經濟上,均衡分配;這是經濟的均衡。
4. 意和同悅:在精神上,志同道合;這是心意的開展。
5. 口和無諍:在言語上,和諧無諍;這是語言的親切。
6. 身和同住:在行為上,不侵犯人;這是相處的和樂。
因此,從自利而言,僧團是修身養性,陶鑄聖賢的大冶洪爐;從利他而言,僧團是住持正法,度化眾生的集體力量,僧團的重要性由此可知。
簡單的說,佛是救主,法是真理,僧是導師,三者都是令眾生得度的重要因緣,缺一不可。譬如佛是良醫,法是妙藥,僧是看護,對於患病的人來說,唯有同時擁有三者,才能病癒。人生亦然,唯有依靠佛、法、僧三者的力量,才能離苦得樂,到達自在解脫的世界。因此,佛法僧稱為三寶。
三寶的「寶」是譬喻,用來彰顯佛、法、僧的勝德。擁有金銀、珍珠、瑪瑙等世間的珍「寶」,能使我們物質生活不虞匱乏;仰仗佛、法、僧出世間的珍寶,則能使我們脫離生死輪迴,解脫精神上的苦楚。因此,佛、法、僧統稱為「三寶」。
皈依的意義?
皈依是「皈」投「依」靠三寶,請求救護,而得解脫眾苦的意思。世間上,小孩子需要依靠父母,生命才得安全;老人需要依靠柺杖,走路才能安穩;航海的人需要依靠指南針,船隻才能平安返航;黑夜中需要依靠明燈,行人才能看清方向。三寶就像我們的父母,當一個小孩被人欺侮時,雖然父母不在身邊,但是只要他叫一聲「媽媽」,別人就不敢隨便欺負,因為他有母親。同樣的,世間上邪魔外道、壞人壞事很多,有了三寶做為依靠,生命就有了安全的依怙。
三寶又像我們的指南針,可以引導我們在茫茫的人海中航向平安的避風港。每個人一到晚上都知道要回家,皈依三寶、常念三寶的功德,可以讓我們仰仗三寶功德的加被,藉此寶筏,出生死流,勇渡苦海,回歸真實的自我,回到自己真正的本來之家。所以皈依三寶可以讓我們現世找到安身立命之處,讓我們未來有家可歸!
皈依三寶的利益
三寶是冥冥黑夜裏的燈燭,滔滔苦海內的舟航,燄燄火宅中的雨澤;皈依三寶不但能使我們得到究竟解脫,並能獲得許多現世的利益。以下綜合經典所說,將皈依三寶的利益歸納為十點:
1. 成為佛弟子:皈依三寶的人,是以宇宙間最偉大的聖者釋迦牟尼佛為老師,正式成為佛陀的弟子。
2. 不墮惡趣:皈依三寶的人,經云:皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮畜生;皈依僧,不墮餓鬼。皈依三寶,可以惡道除名,人天有份。
3. 莊嚴人格:皈依三寶以後,信仰層次提昇,如同人的身上穿戴道德的華服、寶冠,人格因此莊嚴起來。
4. 善神擁護:佛陀曾指示護法龍天、一切善神,在末法時代,要保護皈依三寶的弟子。因此,皈依三寶可以得到天龍八部、護法善神的擁護。
5. 獲得尊敬:皈依三寶的人,能得到人天大眾應有的尊敬。
6. 成就好事:仰仗三寶力量的加持,能令皈依者減輕業障、平安吉祥,一切好事都能成就。
7. 積集福德:據《希有校量功德經》記載,即使具足四事供養,乃至建立七寶佛塔供養舍利,所得功德,不及皈依三寶者的功德百分之一,可見皈依三寶的利益廣大殊勝。
8. 值遇善人:皈依三寶,能令我們減少煩惱,得遇善人為友,所到之處都能得到方便,會有好的因緣。
9. 受戒基礎:皈依三寶的人,才有資格進一步求受五戒、八關齋戒,甚至在家菩薩戒等。
10. 成就佛道:凡是皈依三寶的人,即使此生沒有修行,因為有信心、善緣,將來在彌勒菩薩下生人間的「龍華三會」時,都能得度。
三寶的種類
經典上對於三寶,有多種的分類,但以三種三寶的說法較為普遍:
1. 最初三寶:佛陀在菩提樹下夜睹明星而成道,所現三十二相、八十種好的丈六金身為最初佛寶;佛陀成道後,於鹿野苑所宣說的四聖諦、十二因緣、三法印為最初法寶;佛陀所度化的阿若憍陳如等五位大阿羅漢為最初僧寶。
2. 住持三寶:指佛陀入滅後,流傳於後世的三寶。一切佛像,無論是金銀銅鐵、玉石瑪瑙、木雕泥塑、圖像繪畫等聖容,都稱為佛寶;一切三藏經典,無論是絹紙竹帛、印刷書寫,都稱為法寶;求受具足戒的出家比丘、比丘尼等大善知識,都稱為僧寶。
3. 自性三寶:佛陀在夜睹明星,證悟真理的那一剎那,曾經說道:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,只因妄想執著,不能證悟。」在我們的自性當中,已經圓滿具足了三寶的無量功德。人人皆有佛性,就是佛寶;人人都有平等無差別的法性,就是法寶;人人都有喜好清淨和樂的心性,是為僧寶。
所以,皈依三寶無非是藉助他力,引導我們認識自我,肯定自我,進而依靠自我,實現自我,找回自己心中的自性三寶。我們每個人都像是一座寶礦,皈依就是開採自己心內的寶礦;不皈依,就如同寶礦未經開採,黃金無法出土!所以佛陀臨涅槃之際,曾教誡弟子:「自依止,法依止,莫異依止。」這就是要我們皈依自性三寶的真義所在。
皈依者應注意的事項
1. 皈依三寶需要吃素嗎?
皈依三寶並不一定要吃素,皈依只是宣誓自己終生信奉三寶,不改變信仰,與吃素沒有關係。不皈依的人也可以吃素,皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒,所以沒有戒條的約束,如果說有,也只有一條,即:我信仰佛教,永遠不改變信心。所以皈依三寶不是吃素,也不是受戒,更不是出家。
2. 皈依三寶以後可以祭拜神明、祖先嗎?
皈依三寶的人仍可以敬神、祭祖。因為皈依與拜拜不同,皈依是一生的,是一種信仰;拜拜是一時的,是表示尊敬、禮貌。我們平時看到異教徒,都可以跟他握手、點頭,表示禮貌,對於我們的祖先、神明,當然也可以表示尊敬,但是尊敬不同於信仰,所以皈依後不可以再迷信神明。
3. 皈依三寶是一時的嗎?
皈依三寶不是一時的崇拜,是盡形壽的信仰,是一生的。據《瑜伽戒本》記載,一日不皈依便是犯戒,所以身為一個佛教徒,每天要三皈依,一者表示不忘自己是個佛教徒,再者藉此不斷的提昇自己的信仰層次,並植下趣向菩提的種子。
4. 皈依三寶是拜師父嗎?
皈依不是拜師父,是皈依三寶,所以皈依三寶以後應該禮佛、聞法、敬僧。常見一些學佛的人,雖然自稱三寶弟子,實際上只有一皈。例如:只知禮佛,而不聞法敬僧;或只知聞法,而不禮佛敬僧;或只知敬僧,而不禮佛聞法。甚至,僅僅尊敬供養為其主持皈依的那一位師父;或者把佛陀當神明看待,只是一味的祈求財貨福祿,這些都不是正信的佛弟子。正信的佛弟子應該對於佛、法、僧三者都予以禮敬,而且應當時常前往道場,親近善知識,聽經聞法,視一切僧均為我師,這才是正信的三寶弟子。
此外,皈依三寶的人,一定要有正知正見,要深信因果,要能「諸惡莫作,眾善奉行」,如此才能獲得佛法的受用,才能得到信仰的利益。
參考資料:星雲大師全集
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從此,只要讀者身邊備有一部「佛光大辭典」,法海之經緯,三藏之玄樞,必將儘控於手中。
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