釋昭慧:痛定思痛,解析佛門中的「結構性罪惡」 | 全台寺廟百科
![釋昭慧:痛定思痛,解析佛門中的「結構性罪惡」](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2018年8月16日—2017年12月21日,龍泉寺住持釋學誠在北京廣濟寺參加佛教儀式。...向來走在社會前端的台灣昭慧法師,於8月7日在鳳凰網上對此事撰寫了評論。
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編者按:8月1日,中國佛教協會會長、北京龍泉寺主持釋學誠遭兩名男弟子實名舉報性侵女弟子,長達 95 頁的 PDF 檢舉文件在網上大範圍流傳,引起社會強烈關注,中國國國家宗教局也介入調查。事件隨後沉寂,直到8月15日內地媒體報導,在當日召開的中國佛教協會第九屆理事會第三次會議上,中國佛教協會接受釋學誠辭去會長一職。據稱,他還將辭去全國政協常委等社會職務。
當事人被追究責任,理所應當。然而,對於佛教乃至其他宗教來說,傳出性醜聞並非第一次,而宗教界中頻頻傳出此類事件,且常存在知而不報的現象,其中個體固然當責,但結構性的問題卻才是根源。佛教界為何會產生性醜聞?醜聞之後的處理手法存在哪些問題?向來走在社會前端的台灣昭慧法師,於8月7日在鳳凰網上對此事撰寫了評論。端傳媒獲作者授權,在釋學誠辭職之際再度編修刊發,以求引起反思。
每當佛門發生負面醜聞時,我總不免被媒體訪談,或是受佛門同道要求,希望我能發聲。日前,媒體瘋傳中國佛教界的重大性醜聞,我當然也不例外地面對了同樣的課題。
在主觀情感上,我十分期盼:這只是一起對A僧予以人格構陷的惡鬥。因為我對A僧所主持的B寺中,那群温文儒雅、學養甚佳的優秀僧人,極具好感。過往無論是在哪個傳承體系,我都很少看到男性僧人會如此地「以法為尊」──沒有任何虛矯身段,面對一個在中國佛教界被謔稱為「魔頭」的區區在下,竟然在兩次來台參訪時造訪於我,並且真誠請教。
他們的問題非常深刻,並且往往問到非常核心的關鍵處,顯然他們不只是擁有「清華博士」之類世俗的亮麗文憑,而是在進入佛門後,擁有高質量的修學環境,讓他們能在佛法與戒律方面,獲得長足的進步。見弟子之素質如此,可以想見其師長之水平,以及這位師長「厚植佛門人才」的高瞻遠矚。因此雖不曾與A僧碰面,但對他自然會有某種程度的敬重,這也是理所當然。
因此,我不想針對這起還在「調查階段」的事件,作任何對當事人的「人格品評」或「言行品評」,而想來談談佛門中的「結構性罪惡」。
醜聞處理三部曲:共構「結構性問題」面對性醜聞,所有宗教機構的處理態度非常一致,往往導向如下三部曲...
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