白蓮教與一貫道教義的相似之處 | 全台寺廟百科
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中國民間宗教。淵源於中國佛教淨土宗。北宋時﹐淨土唸佛結社盛行﹐多稱白蓮社或蓮社﹐主持者既有僧侶﹐亦有在家信徒。南宋紹興(1131~1162)間﹐吳郡昆山(今江蘇崑山) ...
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中國民間宗教。淵源於中國佛教淨土宗[1]。北宋時﹐淨土唸佛結社盛行﹐多稱白蓮社或蓮社﹐主持者既有僧侶﹐亦有在家信徒。南宋紹興(1131~1162)間﹐吳郡昆山(今江蘇崑山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的淨土結社的基礎上創建新教門﹐稱白蓮宗﹐即白蓮教。
早期教義[2] 與淨土宗大致相同﹐崇奉阿彌陀佛﹐要求信徒唸佛持戒(不殺生﹑不偷盜﹑不邪淫﹑不妄語﹑不飲酒)﹐以期往生西方淨土。茅子元採用天台宗[3]教理﹐繪製《圓融四土三觀選佛圖》﹐以佛像﹑圖形和比喻解說佛土的高低﹔簡化並統一前人製作的唸佛修懺儀式﹐製作《白蓮晨朝懺儀》。先前的淨土結社﹐參加者之間只是鬆弛的社友關係﹐社與社互不相屬。茅子元則將其改為師徒傳授﹑宗門相屬。他在澱山湖建白蓮懺堂﹐自稱導師﹐坐受眾拜﹔又規定徒眾以“普覺妙道”四字命名﹔從而建立了一個比較定型的教門。
傳播[4] 初期的白蓮教曾遭到官方禁止﹐茅子元被流放到江州(今江西九江)。但因教義淺顯﹑修行簡便而得以傳播。迄南宋後期﹐雖仍被一些地方官府和以正統自居的佛教僧侶視為“事魔邪黨”﹐但已到處有人傳習﹐甚至遠播到蒙古統治下的北方。元朝統一中國後﹐白蓮教受到朝廷承認和獎掖﹐進入全盛時期。廬山東林寺和澱山湖白蓮堂是元代白蓮教的兩個中心。
白蓮教以“普化在家清信之士”為號召﹐形成了一大批有家室的職業教徒﹐稱白蓮道人﹐因其“在家出家”﹐不剃髮﹐不穿僧衣﹐又被稱為不剃染道人或有發僧。元代由白蓮道人組成的堂庵遍布南北各地﹐聚徒多者千百﹐少者數十﹐規模堪與佛寺道觀相比。堂庵供奉阿彌陀佛﹑觀音﹑大勢至(合稱彌陀三聖)等佛像﹐上為皇家祝福祈壽﹐下為地方主辦佛事﹐也有一些修路築橋之類的善舉。堂庵多擁有田地資產﹐主持者往往父死子繼﹐世代相傳﹐堂庵的財產實際上是主持者世傳的家產。有些頭面道人勾通官府﹐交結...
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