《三國志》的新興宗教太平道與五斗米道,如何影響台灣道教? | 全台寺廟百科
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2018年5月10日—道教是一種祈求現世幸福、現實志向強烈的中國獨特民間宗教,起源於三國時代的太平道和五斗米道。文:金文京.從厚葬走向薄葬.在香港或臺灣,都能看到 ...
![《三國志》的新興宗教太平道與五斗米道,如何影響台灣道教?](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
文:金文京
從厚葬走向薄葬在香港或臺灣,都能看到五彩繽紛的廟宇遍布大城小鎮,以及人們在香煙繚繞中敬拜的身影。簡單說,這就是道教。道教是一種祈求現世幸福、現實志向強烈的中國獨特民間宗教,起源於三國時代的太平道和五斗米道。前者是黃巾之亂的理論根據,後者是由在漢中建立宗教性半獨立政權的張魯所創。
三國以前,中國古代信仰的特徵是追求長生不老或是死後永生;住在西方聖山崑崙山的西王母是人人憧憬的對象,東方海上仙山上的不死仙丹則是人人希冀的寶物。秦始皇和漢武帝都曾派使者到東方海上求取仙丹,也分別為自己建造宏大的陵寢,就是為了追求長生不老、死後永生。此外,湖南省長沙市馬王堆漢墓中出土的軑侯夫人屍體保存完好,與生前幾乎無異,令我們現代人相當吃驚。而繪於帛畫上的崑崙山升仙圖,以及常見於漢代墓葬的西王母與東王公畫像石等,都可從而窺見這種古代信仰的身影。
可是,人終歸一死,屍體也不可能永久保存。況且那些仙丹妙藥、屍體保存技術也只是部分王公貴族的特權,一般民眾恐怕與之無緣。隨著時代變遷,民眾也愈有自覺後,追求物理性永生這種古代信仰必然走向破滅。從馬王堆漢墓的規模,我們可以看出當時盛行建造堂皇墓陵的厚葬之風,但到了東漢末期,知識分子之間出現穿著日常服裝入殮的薄葬主張,這也是古代信仰衰退的一種表現。
此外,三國時代的墳墓,經常會拿前代墳墓的畫像石再次利用,甚至出現西王母與東王公錯置的現象,也說明了古代信仰之式微。這個時代戰亂頻仍,掘墳轉作軍事用途的事情屢見不鮮,諸葛亮北伐時,死守陳倉城的魏將郝昭,臨死之前說,自己身為武將,挖了很多墳墓,將其中的木材拿來當作攻城工具,因此知道厚葬對死者無益。
曹操和曹丕都下令自己的陵墓必須蓋得簡樸,曹丕甚至說,自古以來沒有墳墓不被盜挖的。這就是當時人們的真實感受,因此,朝廷也經常發出薄葬令。
在此風氣下,一種更重視現世得救的新興宗教誕生了,就是太平道與五斗米道。
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