揭秘「十八羅漢」的傳奇身世 | 全台寺廟百科
2017年4月8日—原是生意人,出生時,雨下得正大,後院的芭蕉樹葉被大雨打得沙沙作響,故被取名為伐那波斯(梵文「雨」的意思)。後他出家常在芭蕉樹下用功,並因此成道, ...
釋迦牟尼[3]佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世,使眾生有聽聞佛法的機緣,囑咐十六羅漢永住世間,分局各地弘揚佛法,利益眾生。據唐玄奘[4]法師西行取經帶回的《法經記》說,慶友尊者[5]在涅槃時,將住世十六位大阿羅漢的名號告知眾生,十六羅漢即廣為流傳。
十六羅漢主要流行於唐代,至唐末,開始出現十八羅漢[6],到宋代時,則盛行十八羅漢[7]了。到了清代,世人在為十六羅漢造像時,出於尊敬,將慶友尊者[8]及玄奘大師加進去,於是,十六尊者即演變成十八羅漢[9],只是後兩位羅漢名號時有變化。
清乾隆年間,由乾隆帝欽定,將十七、十八羅漢[10]定為降龍羅漢和伏虎羅漢,十八羅漢[11]名號才最終確定。
第一羅漢 跋羅墮尊者
原是印度優陀延王的大臣,出家成道後,常騎鹿回宮,勸導國王出家,並用種種比喻說明慾念之可厭,終於說動國王讓位給太子而出家,故世人俗稱他為「騎鹿羅漢」。
第二羅漢 伽伐蹉尊者
原是古印度的一位雄辯家。有人曾問他:「什麼是喜」?他解釋說:「由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂,謂之喜。」又問他:「什麼是慶?」,他說:「不由眼耳鼻口手所感覺的快樂,就是慶。比如誠心向佛,心覺佛在,即感快樂。」故世人又稱其為「喜慶羅漢」。
第三羅漢 諾迦跋哩陀尊者
原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同,是高舉鐵缽向人乞食,成道後,世人稱其為「舉缽羅漢」。
第四羅漢 蘇頻陀尊者
原是佛陀最後一位弟子。因塔是佛的象徵,為紀念和追隨佛祖,他特製一塔隨身攜帶,成道後世人稱其為「托塔羅漢」。
第五羅漢 諾炬羅尊者
原是一武士,出家後,師父為了讓...
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