台灣道教 | 全台寺廟百科
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道教從五大分支编辑·符籙派:主要修養為飛符演法、齋醮祈禳、治病除煞,以濟人度鬼為目的。·經典派:主要修養為研考經籍典奧、推究哲理玄學,以窮研道理為目的。·丹鼎派 ...
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台灣歷史悠久的本土道派:正一宗、太一宗
台灣道教總廟編輯 台灣道教小法派別組織編輯 台灣道教誦經組織編輯清微派、禪和派、全真派 ,靈寶派
台灣早期道教會組織編輯依申請年份長久排列
台灣道教著名道壇編輯 台北林家「臺灣北部正一派道士譜系」摘要勞格文從劉枝萬關於醮典研究的論文中,引起了探討台灣北部正一派道士譜系的研究動機,從其所掌握的三個部分的資料:一是劉枝萬的幾篇論文;一是道士在法場及醮典中所召請的祖師;另外是勞格文的老師朱 燦道士所知道的流傳於道士間的掌故。展開田野調查並將調查延伸到大陸,透過分析求證,期使整個道脈之演變傳承能夠明晰呈現。劉枝萬博士在關於松山醮典的論文中,介紹了北部道士兩大派系:劉厝派與林厝派。其兩派譜系由法學者勞格文(John Lagerwey)在本文中探討。劉的諭文中指出:劉厝派來台祖先為劉師法(1644年由福建漳州來台),林厝派開台祖林章貴(號演達,1820年左右由詔安來台),在枋寮村(今之中和)創立威遠壇,傳給金迎,再傳科選,而選傳清江(翀庭),江傳心婦。而後心婦另在台北也設一道壇。而劉厝派的傳說,林厝派初來台時並非道士,而是在劉厝派擔任香辦的職務,因而漸漸熟悉其程,自習科儀才學會了而自行開設道壇。但這傳說是否為實?勞格文在此論文中逐一揭示。劉林兩派派詩: 劉厝派 興、良、明、應、德、金、真、合、太、和 林厝派 忠、正、演、金、科、翀、漢、通、玄、蘊
林厝派的探討,查訪林昌桐.勞格文從饒平黃崗沿海一帶開始田野調查 大陸夏校(昔稱寨後)坪溪(彭溪)一帶的訪查.劉厝並不是客家人,是潮州人。 20代 林榮練 21代 林欲東(錦真) 22代 林汝 夯,
江道士的資料:祖師 劉古泉、劉守心、劉典清、劉玉玄、張百二、張茂賢、張雅哲、江法耀 天師教傳承地區:官陂、霞葛、秀篆 混元教傳承地區:太平、浮山
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