林千代與三霞二黃的淵源....弄清楚再來修 | 全台寺廟百科
![林千代與三霞二黃的淵源....弄清楚再來修](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
轉載自網路上由政治大學研究所所撰寫的論文,標題如上,很完整地把靈修派,靈山03法跟靈乩緣由做敘述。堂主說要了解靈山派跟靈修法就上網自己去查三霞二黃就會有很多相關 ...
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如入靈山不為動:淡水無極天元宮之靈乩觀點的一種揭示
轉載自網路上由政治大學研究所所撰寫的論文,標題如上,很完整地把靈修派,靈山03法跟靈乩緣由做敘述。
堂主說要了解靈山派跟靈修法就上網自己去查三霞二黃就會有很多相關文章可以看...弄清楚再來修
李峰銘 政治大學民族所博士生 「清」者「濁」之源,「動」者「靜」之基。「人」能常清靜,「天地」悉皆歸。 引自老子〈常清靜經〉 一、前言:台灣民間會靈山可能形成的時空氛圍 台灣民間會靈山現象,大約在民國八十八年(西元 1999 年)左右,首次受到研 究者的注意(劉宏信 1999;呂一中 2000、2001)。當時的會靈山活動,已經是非常 地活絡於台灣民間的寺廟神壇之間。之後,有些研究者更近一步地將會靈山現象 的起始時間,暫時性地認為是始於民國六十九年(西元 1980 年)之時,而在民國 79 年(西元 1990 年)之時,會靈山的活動在台灣民間則達到高峰(鄭志明 2004;丁 仁傑 2004、2005)。若將會靈山現象出現的時間往前推移的話,可以發現會靈山 現象的出現是源於「台灣民間宗教」1 的肇始而產生的。 「台灣民間宗教」指的是:除了台灣原住民的傳統信仰、佛教、道教、基督 宗教、伊斯蘭教(回教)與新興宗教之外的廣大信仰。在這廣大信仰中就屬以一貫 道、慈惠堂與鸞堂這三大信仰較有系統,且也是直接影響會靈山活動形成的重要 元素。為何這三大信仰系統,是直接影響會靈山活動形成的重要元素之主因在 於:這三大系統是將華人傳統的鬼神信仰、巫術儀式與神話,各別做了有系統的 詮釋,奠定了一套套有系統的神學教義。基本上,會靈山就是依此脈落之下形成 的宗教活動。以下茲將此三大信仰系統影響會...
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