往生佛事應該怎麼做才算圓滿 | 全台寺廟百科
![往生佛事應該怎麼做才算圓滿](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2019年10月6日—隨堂超荐或者切七佛事法會的效果,不如於亡者正七,為其作一切功德乃至啟建法會,因為每一個眾生往生時,他們會在中陰的每一個七清醒過來,而且也是 ...
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中國人對於先人「慎終追遠」的儀禮,向來考究講求,尤其古來對至親者,尚有守孝丁憂三年之舉
所以對於《地藏經》中:「若能更為身死之後,七七日內,廣造眾善,能使是諸眾生永離惡趣,得生人天,受勝妙樂,現在眷屬,利益無量。」之事,自是為人子孫理所當然,乃至最後盡孝的機會。」
早在漢朝開始,朝廷即規定官員必須要丁(逢)憂三年的制度
在《大清通禮》中云:「凡喪三年者,百日剃髮,仕者解仕,士子輟考,在喪不飲酒,不食肉,不處內,不入公門,不與吉事」
而《大清會典》云:「不娶妻納妾,門庭不換舊符」。古人如此的規定,先不論往生佛事圓滿與否,單就如此耗時費力的誠敬大禮,我想就不是現在講求速成的人們可以做到。
近來大家慣以「臨終關懷」,乃至「中陰救度」,代替了真正對亡者利益最大的「往生佛事」,多數人甚至以為八至十二小時的助念圓滿,就等於亡者超生淨土的保證。其實「臨終關懷」並非等於「中陰救度」,而縱使是「中陰救度」,也並非等於「往生得度」,但因鑑於藏傳佛教近來在台灣的興旺,加上配合殯葬禮儀社或寺廟團體建議,改用「切七」乃至「隨堂超荐」方式來超荐亡者,這部份各宗各派也各有說法,對一般人而言還真是無所適從、莫衷一是。
往生佛事應該怎麼做才算圓滿隨堂超荐或者切七佛事法會的效果,不如於亡者正七,為其作一切功德乃至啟建法會,因為每一個眾生往生時,他們會在中陰的每一個七清醒過來,而且也是意識狀態最清明的時候,其他的時間,而大部份的眾生,都是處在昏沈的狀態
故經云、「七七日內,如癡如聾」、「性只昏蒙」
而縱然有些眾生生前比較有修行或是意識較清明的,他們雖然不是完全的沈睡,而是比他原本完全清醒的狀態,會有昏沈或迷糊的情形,所以對中陰身而言,能在他們最清醒的每個七當天裏,啟建任何的功德與法會時,由於他們完全如實的參與,這樣得到的功德,相對是最具足的。
所有一切往生佛事的功德,絕對分有形與無...
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