閭山派五營將帥 | 全台寺廟百科
![閭山派五營將帥](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
2021年2月28日—走馬到壇來,到壇來,神兵火急如律令。調中營神咒:.五聲法鼓鬧紛紛,拜請中營軍中營將,.中營軍馬三秦 ...
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五營將帥為:
中營李元帥統帥,其色黃,統帥三千軍馬及三萬兵員,號稱三秦軍;
東營張公聖者都督,其色綠,統九千軍馬及九萬兵員,號稱九夷軍;
南營蕭公聖者都率,其色紅,統八千軍馬及八萬兵員,號稱八蠻軍;
西營劉公聖者統領,其色白,統六千軍馬及六萬兵員,號稱六戎軍;
北營連公聖者掌理,其色黑,統五千軍馬及五萬兵員,號稱五狄軍之合稱。
據《南瀛五營誌》記載:五營神兵的信仰,引學者李豐楙的研究,最遲在漢晉以前即已形成,並在漢晉之間的道經文獻記載:從有「社」開始,就逐漸有「五營」的概念,此觀念流傳很久之後才被世人所記載,因此可能在漢朝或更早就已形成。
五營,即以廟為中心,依五行方位而設的「兵營」,其用色與方位的配置,來自道教的五行觀念,即:東方屬木色青為春,南方屬火色紅為夏,西方屬金色白為秋,北方屬水色黑為冬,中方屬土色黃,形成循環的空間,並象徵宇宙生生不息的運轉。
五營將帥之軍號採東夷、南蠻、西戎、北狄、中秦之說,乃反映漢人本位主義的一統觀念,應係「建都關中」以後所衍生的思想。從先秦到兩漢,確定了關中、 三秦的關係,早期道經形成期正是關中已失而遺存歷史記憶的時代,故法籙中所保存的三秦為關中、長安為定都所在的中央象徵。因此關中即為三秦軍將的戍守、屯 駐。至於四境、四周邊防所環列的東夷軍、南蠻軍、西戎軍、北狄軍,即是中央邊緣的對照,其重要性乃是防衛於外。
五營有內五營和外五營之分。依神論,凡曾受帝王敕封的正神,如關帝、媽祖、保生大帝與諸府王爺等等,皆設外五營;一般非命厲神,如萬善爺、大眾爺等等,則只設內營或皆不設。
內五營可謂主祀神明的近衛軍,負責廟壇本部的安全防務,通常以神位、令牌、五營旗和五營首為象徵物,多置於外殿供桌左方或右方,亦有安設於內殿或側殿者。
令牌:是一支三角尖頂的長方木牌,上繪蟒龍圖,或套上刺繡龍圖...
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