華嚴宗Hua | 全台寺廟百科
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華嚴宗的教相論—華嚴宗在禪宗興起之後,逐漸與禪宗產生關聯,這是因為華嚴宗的判教思想,將佛陀教法分判為:「小、始、終、頓、圓」五教,其中頓教內涵,逐漸被解讀 ...
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1.《華嚴經》的版本與結集問題[1]
現存整全本的《華嚴經》有三個版本,一是西元420年東晉佛陀跋陀羅譯的六十卷本《華嚴經》[1],但這版本在唐代由地婆訶羅(日照)補譯〈入法界品〉的一部分,此事見於法藏《探玄記》中的記載[2];其二是西元699年唐代實叉難陀譯的八十卷本《華嚴經》;第三個譯本是藏譯本,約在9世紀時由耆那密特拉(Jinamitra)等人譯的 "Saṅs-rgyas phalpo-che ches-hya-ba śin-tu rgyas-pa chen-po ḥi mdo"。唐代智儼(602-688)曾在大慈恩寺中看到梵文本的《華嚴經》,並在其《華嚴經內章門等雜孔目章》(簡稱《華嚴孔目章》)中留下篇幅、品名的相關記錄,但這個本子所載的品名與現存三本皆有不同之處[3]。全本《華嚴經》的梵本已不存在,只有在798年由般若譯出相當於〈入法界品〉的四十卷本《華嚴經》(全稱:《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》,梵:Gaṇḍvyūha),目前還存在。
全本《華嚴經》的集結依現代學者的考察,在于闐而非印度集結,因為目前看不到全本《華嚴經》在印度流傳的證據,因為在印度流傳的華嚴經類,雖被編入全本《華嚴經》之〈名號品〉、〈光明覺品〉、〈淨行品〉、〈十住品〉、〈十地品〉、〈性起品〉、〈離世間品〉、〈入法界品〉等,但尚未足以構成《華嚴經》的全部,但此說尚留下的疑問是:1.于闐當時真的有足夠的精通梵文的佛教學者,足以結集本經?[4]2. 關於全本華嚴經的編集,木村清孝指向應於西元400年前後,但中村元則指《華嚴經》的成立應在西元100-200左右,二人的推論相差許多。[5]
2.《華嚴經》的主要課題[2]
單就漢譯《華嚴經》而言,六十卷本與八十卷本雖然品數有異,前者為34品,後者為39品,但是由於六十卷本的第二品〈盧舍那佛品〉在八十卷本中被分為〈如來現相品〉、〈普賢三昧品〉、〈世界成就品〉、〈華藏世界品〉、〈毘盧遮那品〉等五品,其餘品目皆可一一對應...
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