因此神社周邊的地方就被稱為「天母」在今中山北路七段一九一 ... | 全台寺廟百科
台灣日治時期1933年,中治稔郎在士林街三角埔東方山坡地(今中山北路七段一九一巷一帶)興建一座以奉祀天母(天照大神和媽祖)為主神的「天母神社」,創立「天母教」,宣稱 ...
台灣船/【天上聖母】楹聯/華人移居日本與媽祖信仰在日本的傳播。長崎三福寺 興福寺 福済寺 崇福寺/400多年前媽祖被請到日本,成了「穀神」和「財神」僅明清時期,日本列島的華僑所建媽祖廟宇就多達一百多座-此時富商供奉的媽祖,已不再作為航海保護神,而是轉化為商業的保護神。他們祈求媽祖保佑自己商業興隆、財源廣進 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::[1]
1933年,中治稔郎在士林三角埔(今中山北路七段一帶)東方山坡地興建一座以奉祀天母為主神的神社,創立「天母教」,因此神社周邊的地方就被稱為「天母」。依據歷史學者林衡道的口述,天母一名由「天媽」而來,是日本人為了順口雅正而別創的。依據林萬傳先生於八十年代前期的調查,「天母」原是指今之中山北路七段頂,公車天母站、圓環一帶,即土名「番婆嶺腳」或「三角埔頂」的地方。
台灣日治時期後期實施「皇民化」政策,日本政府下令沒收「台灣神明」集中焚燬神像。居民戮力護救一尊湄洲媽祖與七尊大神像,為維護信仰與中治稔郎合作,在今中山北路七段一九一巷處興建天母神社,祀天母(天照大神和媽祖),宣稱天照大神與天上聖母是同一個神的不同表現,類似天主教三位一體之概念,稱為天母教。天母神社內附近設有溫泉,稱為天母溫泉。其泉水,以管線,取自二公里外的北投大磺嘴。引溫泉下山做附近的房地產開發,該「天母溫泉」當時生意興隆,亦將天母的名氣打遍全台灣,未幾,就有「天母」地名之稱。日治時代天母神社養有馬匹,用以拉車載客,台灣光復前才改用木炭汽車,並由天母旅館至士林圓環(現在士林分局前)行駛民營巴士,也方便了該地區的居民。台灣光復後,神社拆除,所祀神像移祀於1947年成立的三玉宮(原奉祀福德正神五穀先帝),現今三玉宮的天上聖母殿與七仙真祖殿即為當時移入。其教會事務所改為台灣紙業公司宿舍,「天母里」的由來天母里現任簡里長文生描述:現址中山北路七段一九一巷二十二號(舊士林紙廠廠址)附近,日治時代許多由日本人所開設的商店皆以「天母」命名,例如:「天母巴士站」、「天母馬車站」、「天母溫泉」、「天母神社」、「天母旅館」等,且都集中在一九一巷,當時天母的名號非常響亮,遠近馳名。
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