摩尼教最早在什麼時候傳入中國 | 全台寺廟百科
品味人生摩尼教是公元3世紀中恭弘=叶恭弘波斯人摩尼(Manl)所創立的一個宗教。摩尼在波斯傳教時,與當時的國教瑣羅亞斯德教相對抗,結果被國王巴拉姆一世處死, ...
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品味人生摩尼教是公元3世紀中恭弘=叶 恭弘波斯人摩尼(Manl)所創立的一個宗教。摩尼在波斯傳教時,與當時的國教瑣羅亞斯德教相對抗,結果被國王巴拉姆一世處死,並禁止國人信奉摩尼教。從此,摩尼教徒聞風而逃,將教義傳向各地,使摩尼教成為流行於伊朗、敘利亞、埃及、巴勒斯坦和北非、歐洲、小亞細亞、中亞細亞地區,以及中國內地的重要的世界性宗教。它是什麼時候傳入中國的呢?
在相當長的一段時間里,人們一直對此沒有進行過探討,因為人們不知道曾流行於中國的所謂“摩尼”、“明教”就是源自波斯的摩尼教。並且,由於摩尼教資料的缺乏,人們不僅對摩尼教本身不甚了了,更無遑論及中國有無摩尼教問題了。直到本世紀初,中國新疆吐魯番和甘肅敦煌發現了大量摩尼教文物后,才開闢了摩尼教研究的新天地,關於摩尼教傳入中國的時代問題也就引起了中外學者的注意。
在1909年,我國學者蔣斧在其所著的《摩尼教流行中國考略》一文中,根據宋代宋敏求《長安志》的一段記載推論摩尼教在周隋之際傳入了中國。《長安志》卷十說:“懷遠坊東南隅大雲經寺,本名光明寺,隋開皇四年,文帝為沙門法經所立。時有延興寺僧曇延,因隋文賜以蠟燭,自然發焰,隋文奇之,將改所住寺為光明寺。曇延請更立寺以廣其教,時此寺未制名,因以名焉。武太后初,此寺沙門宣政進《大雲經》,經中有女主之,因改為大雲經寺,遂令天下每州置一大雲經寺。”蔣斧據此指出這大雲寺就是摩尼寺。
清末著名學者羅振玉也根據《長安志》的這段記載,並結合敦煌殘卷《老子化胡經》等材料支持了上述說法,他肯定地說:摩尼教“隋文時已入中土,絕非唐代乃入也”。眾所周知,摩尼教的中心教義是二宗三際說,二宗指光明和黑暗,亦即善和惡,三際是指初際、中際和后際,即過去、現在和將來。明暗系指世界的二個本原,三際是說世界在發展過程中的三個階段。令人驚奇的是在《老子化胡經》中也明確地提到了摩尼和二宗三際,它與中國的摩尼教史實有何關係呢?中外學者紛紛進行了考釋。羅振玉首先認定這是我國“晉代已有摩尼之證”,而“《化胡經》之作,專為倡導摩尼教而設”。也就是說,羅振玉將摩尼教傳入中國的時代提前到晉代,對於他的這番考證,陳垣...
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