030 一、唯識的傳承 | 全台寺廟百科
![030 一、唯識的傳承](https://i.imgur.com/I09cPf7.jpg)
030一、唯識的傳承.印度大乘佛教思想最初是以中觀學派為主流。西元二、三世紀時,龍樹以「緣起性空」、「諸法無自性」為立論基礎,依《中觀論》一書立名,建立中觀 ...
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印度大乘佛教思想最初是以中觀學派為主流。西元二、三世紀時,龍樹以「緣起性空」、「諸法無自性」為立論基礎,依《中觀論》一書立名,建立中觀學派。龍樹之後兩百年,中觀學派一直是印度大乘佛教思想的主流。後因大乘空宗流於空幻的弊病,於是由彌勒創立了瑜伽行學派以對治。依《瑜伽師地論》而立名,後由無著、世親繼承,以「萬法唯識」的觀點,正式建立唯識學派,又其強調法無自性、相由心生,故亦稱為法相宗。中國唯識則創始於玄奘大師,玄奘大師留學印度回國後,積極翻譯唯識經論,與其弟子窺基大弘唯識學,並成立中國佛教的唯識宗。
唯識真正形成一派學說是在《瑜伽師地論》成立之後。瑜伽行學派最早是依彌勒所著《瑜伽師地論》、《分別瑜伽論》、《大乘莊嚴經論》、《辯中邊論頌》、《金剛般若論》等五部大論為中心而建立的。相傳佛滅後九百餘年時,彌勒從兜率陀天降臨中印度阿踰陀國,在踰遮那講堂為無著說五部大論,並由無著記錄下來。
無著,生於西元四、五世紀之間,北印度犍陀羅國人,初於小乘化地部出家,修習空觀,一直未能領悟,從彌勒菩薩學習大乘法義之後,體悟中道妙諦,著有《顯揚聖教論》、《攝大乘論》、《順中論》、《大乘阿毘達磨集論》等論,其中《攝大乘論》是建立唯識理論的核心論著,也是無著思想的代表作品。
世親,為無著之弟,原於小乘說一切有部出家,精通有部教理,著有《阿毘達磨俱舍論》,該論是中國俱舍宗所依據的論典。世親在北印度弘傳有部教義,聲名遠播,但他抨擊大乘佛教,認為「大乘非佛說」。無著擔心他長此毀謗大乘佛法,將來會落入惡道受苦。因此,假托重病,誘使世親前來探望時,為其開示大乘要義。世親聽聞大乘妙理之後,始悟大乘的殊勝,於是轉小歸大,廣造諸論詮釋大乘經典,有「千部論主」的美稱。世親致力於弘揚大乘唯識學,其主要唯識學著作有《大乘五蘊論》、《唯識二十論》、《唯識三十論》、《攝大乘論釋》、《百法明門論》等,他將複雜的唯識學有系統的加以組織,可說是唯識學之集大成者。
世親之後,印度相繼出現許多以世親唯識思想為研究中心的唯識學家,最著名的有所謂十大論師,玄奘大師的老師戒賢即是傳承自十大論師之一的護法。玄奘大師西行求法時,曾在當時的佛學中心那爛陀寺從戒賢受學五年,學習《瑜伽師地論...
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