水陆法会 | 全台寺廟百科
举行水陆法会的主要目的,是超度亡魂,救赎众生,救拔孤魂野鬼:197、199、214,施食厉鬼,以保地方平安;偶然也用于祈福求雨。水陆法会规模大型、昂贵、仪式繁复,有最佳 ...
水陆法会,汉传佛教的超度仪式,又称水陆道场、水陆大会、水陆大斋或水陆供斋[1]:196,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”[2]:283;“水陆”一说指“水陆无主孤魂”[3]:194。水陆法会是中国佛教仪式最隆重,规模最大,功德最高的法事,源自唐代或宋初,目的是超度亡魂,救赎众生,追荐祖先幽灵,并延寿增福。水陆法会往往以明代祩宏所编《水陆仪轨》为范本,为期七天至四十九天,分外坛和内坛两部分,外坛法师日间唱诵经忏真言,晚间施食饿鬼;内坛设置佛像及多个神牌席位,法师观想及念唱仪文疏表,邀请冥界诸鬼神出席,供奉以食物、鲜花、香油、衣服等供品。水陆法会并陈列诸多神像与水陆画,以助召请神灵与超度亡者。
举行水陆法会的主要目的,是超度亡魂,救赎众生,救拔孤魂野鬼[1]:197、199、214,施食厉鬼,以保地方平安;偶然也用于祈福求雨。水陆法会规模大型、昂贵、仪式繁复,有最佳的超度效果[1]:204、202、249。明代以后,水陆法会的主要目的第一是超度祖先幽灵,第二是将功德回施到施主自身,希望自己及家族延寿增福,不太着重救济众生的普度精神[3]:209-210。
近期水陆法会着重“阴超阳泰”,布施饿鬼道、地狱道众生使之离苦得乐;与会者修持布施、念佛诵经、省视忏悔、行六度波罗密,具有自度、度人之精神及实践。[4]
祩宏编订《水陆仪轨》书影佛教徒把水陆法会追溯到梁武帝举行的无遮大会,“无遮”是没有分别之意[1]:197-198,但此说乃后人附会。水陆法会牧田谛亮认为唐代四川已出现[3]:196-197,刘祥光则认为在五代至北宋间出现[1]:198。北宋时水陆法会开始流行[3]:197,盛行于江南及华南一带。杨锷撰《水陆斋仪文》整理其仪式,加以推广[1]:209、199-200。1096年僧人宗赜编成水陆仪文4卷[3]:197。宋代朝廷和民间都举行水陆法会,朝廷超度已故皇帝、太后、战死士卒与遇害百姓;士大夫设水陆法会追荐祖先及过世亲人[1]:200、210。南宋宗晓编《施食通览》,成为后世水...
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