【出神入話】功名與利祿文昌財神的信仰加乘 | 全台寺廟百科
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一八八七年(清光緒十三年)台中大肚由地方仕紳鳩資創建「磺溪書院」,教授漢學,內設有「文昌祠」供奉五文昌(文昌帝君、魁星夫子、關聖帝君、孚佑帝君、朱衣夫子), ...
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撰文/鄭接黃 攝影/安培淂(經典雜誌攝影召集人)
個人的識字到地方的文教
一定不少人的自小聽過,種種「用功讀書」的苦口婆心。對於書本傳遞知識的重視,但凡書頁有字,長輩定會告誡:「袂使拆破字紙。」就連餐桌上都有「小孩子不能吃雞爪,不然很會撕字紙」的穿鑿附會,長輩們的禁止,透過尊重珍惜聖賢之字,來提醒讀冊人需有嚴謹的學習態度,也反映早期台灣教育的不普及,識字作為學問基礎、權力象徵的崇尚心態。
一八八七年(清光緒十三年)台中大肚由地方仕紳鳩資創建「磺溪書院」,教授漢學,內設有「文昌祠」供奉五文昌(文昌帝君、魁星夫子、關聖帝君、孚佑帝君、朱衣夫子),為地方文教發展的中心,為現今台中大肚國小的前身。
王政綱說:「一座古蹟不僅是歷史溯源的回顧,磺溪書院的建築形式、裝飾藝術、空間規劃,將尊卑、長幼、男女等觀念,以及教學裡的尊師重道等倫理道德,甚至是對學子的祝福與期許,具體而微地實現在這個教育環境裡。」
有別於以神祇為主體所延伸出來的廟宇空間,書院以教育空間為主體,將文昌信仰如同以「百年樹人」的精神,種植進入書院,茁壯地方的教育,讓「文昌祠」除了祈願、祝禱、看顧學子等信仰意義外,藉由星宿命運、傳說典故中的聖賢榜樣,在「有為者亦若是」的崇拜激勵下,建構一套祈福祝願、典範精神、倫理觀念的士人思維,讓供奉文昌神祇也成為提倡文教之一環。
考試文化下的文運昌盛
不論是人才選拔的「官位仕途」,還是教育體制的「學位前程」,由讀書打造的錦繡未來,一路上,互為表裡的「考試」如同一道道關卡,能過或不能,又或者一再撞牆的掙扎,甚至耗費心力的拐彎繞路,台灣的教育普及化,逐漸成為每一個人在學習歷程的必經心路。
同時,也存在著最大的變因,面對考試「既未知卻又決定未來」的徬徨,以及具有相當程度的優劣競爭壓力等,反映在文昌信仰,台灣各地廟宇普遍旁祀文昌帝君,特別講究當中對於「讀書具備,尚欠考運」的祈求,參拜學生除了祭品,大都準備「准考證影本」,放置文昌帝君神前,除了載錄考生資料外,清楚明白的考試資訊(號碼、科目...
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