【五營科儀】 《東》《西》《南》《北》《中》 | 全台寺廟百科
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所謂五營所謂「五營」,即以庄頭或庄廟為中心,依五行方位而設的「兵營」,分別是:東營,東方,青旗,九夷軍,9千9萬兵。南營,南方,紅旗,八蠻 ...
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五營頭
資料來源:黃文博《南瀛五營誌》 緒言 五營信仰是台灣民間信仰的重要一環。 台灣民間信仰中的神明結構,其創作模式一以傳統帝王的君權政體為範本,自有一套分工精細、組織嚴密的神政體系。玉皇大帝是掌理宇宙三界的最高統治者,下設文職與武職兩大官系;武職官系又分為「情治系統」和「軍事系統」兩支,前者如城隍組織,掌管三度空間的秩序維護,後者則包括天兵(36天罡或軍將)、地兵(72地煞)和五營神兵,專責擔負陰陽兩界的作戰防禦。如果說合稱為「神軍」的天兵、地兵是中央軍的話,那麼五營神兵就是地方的防衛部隊了。 這套五營神兵的信仰,根據李豐楙的研究,最遲在漢晉以前即已形成,並出現於文獻中: 從有社開始,就逐漸有「五營」的概念,文獻中較早提到的是在漢晉之間的道經,這只是下限,因為「五營」的觀念一定是流傳很久之後才被記錄到書中的,因此可能在漢朝或更早就已形成(李豐楙,1998:117)。 台灣因係移民社會,信仰沿襲原鄉中國,自是承襲這套五營信仰於生活中;不過,後來也因地制宜,逐漸在地化,形成台灣民間信仰的重要元素,尤以和王爺信仰與聚落(庄頭;自然村落)的結合,更突顯台灣五營信仰的本土化。 所謂五營 所謂「五營」,即以庄頭或庄廟為中心,依五行方位而設的「兵營」,分別是:
東營,東方,青旗,九夷軍,9千9萬兵。
南營,南方,紅旗,八蠻軍,8千8萬兵。 西營,西方,白旗,六戎軍,6千6萬兵。
北營,北方,黑旗,五狄軍,5千5萬兵。 中營,中央,黃旗,三秦軍,3千3萬兵。
這種用色概念與方位的配置,來自傳統的五行觀念,即:木配東方屬青為春,火配南方屬紅為夏,金配西方屬白為秋,水配北方屬黑為冬,土配中央屬黃,構成循環關係的結構空間,象徵宇宙運轉的秩序系統;其中又受到「中心—四方」觀念與民間禮制的影響,相互結合而形成如此穩固、嚴謹的五營信仰概念。 一般認為,五營軍隊番號採「東夷」、「南蠻」、「西戎」、「北狄」、「中秦」、之說,多少反映了漢人本位主義的一統觀念,應係「...
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