般若波羅蜜多心經講記 | 全台寺廟百科
200904151752《般若波羅蜜多心經講記》?法師-佛法分享及文章.《般若波羅蜜多心經講記》.印順導師民國36年夏在雪竇寺說.(摘錄自《般若經講記》pp.169~205).
《般若波羅蜜多心經講記》
印順導師 民國36年夏在雪竇寺說
(摘錄自《般若經講記》pp.169~205)
正 釋
經文都有初中後三分:初即序分,敘說法時處因緣聽眾等。中為正宗分,正說當經義理。後為流通分,即經末信受奉行、作禮而去等。今此心經,無首無尾,闢頭一句,就是「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時」。但趙宋施護的譯本,三分具足。有人說:奘師譯的是略本,所以不具三分。然從另一觀點看,奘師所譯的心經,才是心經原型。此經本是《般若波羅蜜多經》中的心要,在六百卷的《般若經》裡,有〈學觀品〉,此品有與本經幾乎完全相同的文句,不但不是觀自在菩薩說的,而是佛直接向舍利子說的。此經應該是《大般若經》裡的精要部分,古德為了易於受持,特地摘出來單行流通,所以名為《般若波羅蜜多心經》。這樣,本經沒有首尾,不是更合理嗎?後人以為經有三分,見此經首「觀自在菩薩」一句,於是即將此經添足三分,而作為觀自在菩薩所說的了。
甲一 標宗
「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。」
此是總標,以下即是解釋此三句的。此三句中有人有法,有因有果。觀自在菩薩,是能修般若法門者。行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,即是所修觀法。修般若波羅蜜多,通達五蘊皆空,即是因;由此體達空性而能度一切苦厄,即是果。
「觀自在菩薩」,即般若觀慧已得自在的菩薩,不一定指補怛落迦的觀世音菩薩。菩薩是依德立名的,有某種特殊功德,即名他為某某。《華嚴經》每有若干同名同號的菩薩,即由於此。所以,誰有觀自在的功德,誰就可以稱為觀自在。觀是對於宇宙人生...
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