聞思法苑 | 全台寺廟百科
歸敬頌...如同《現觀莊嚴論》中所說:「諸佛由具種相智,宣此種種眾相法,具為聲聞菩薩佛,四聖眾母...「敬禮此諸善知識」,宗喀巴大師在此對整個傳承上師做禮敬。
顯義部分由文殊菩薩、龍樹菩薩等發揚光大,我們稱作深見派傳承。
隱義現觀道次第,由慈尊菩薩傳無著菩薩,由無著菩薩在人世間將它發揚光大,我們稱作廣大行傳承。
換句話說,我們根據《般若經》所詮釋的內涵去修行的話,必須學習兩個最主要的內容:一是智慧;二是福德。
為了修學智慧,我們必須學習深見的內涵,最主要是依止文殊菩薩及龍樹菩薩的傳承;為了修學福德資糧,我們要修學菩薩的廣大佛子行,最主要是依止由慈尊菩薩傳無著菩薩的傳承。也就是說,當我們講到空性時,最主要是以中觀派思想為主,而中觀派思想中,是以龍樹菩薩為主。雖然詮釋空性的論師不只有中觀派的論師,也有唯識派的論師,唯識派也有自己的法無我及人無我的詮釋。但是對空性最圓滿的詮釋,是由龍樹菩薩傳下來,所以說是以龍樹菩薩為主。講到廣大佛子行時,無著和世親兩兄弟論師所著作的論典,詮釋整個佛子行最為圓滿,《阿毗達摩集論》說到非常廣大的佛子行的內容。
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「我禮龍猛無著足」,是宗喀巴大師特別對龍樹和無著兩位深見及廣行菩薩做敬禮。在此的敬禮,不只是因為龍樹菩薩是中觀派的精神導師,無著菩薩是唯識派的精神導師,而是因為在修學大乘教法中,最主要的是修學智慧和福德,也就是深見及廣行二者。為了修學深見,我們必須依照龍樹菩薩所說的、完全無誤的圓滿中觀正見來學習。龍樹菩薩將深奧的《般若經》之空性內涵詮釋得淋漓盡致,所以在此禮敬龍樹菩薩。《般若經》隱義的部分——現觀道次第,也就是廣大的佛子行,是由無著菩薩詮釋,所以在此也禮敬無著菩薩。
攝二大車善傳流,深見廣行無錯謬,
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